كان الاعتماد الأساسى فى ترجمة ابن ميادة، عند أبى الفرج الأصفهانى، على كتاب أخبار ابن ميادة، للزبير بن بكار (قارن: الفهرست، لابن النديم 111)، وربما أيضا على كتاب الباهر / فى أخبار شعراء مخضرمى الدولتين، ليحيى بن على المنجم، وفيه ترجمة ابن ميادة رابع ترجمة (انظر: الفهرست، لابن النديم 143). وفوق هذا وذلك، فإن ثمة خبرا عن ابن ميادة، فى أخباره، فى كتاب الأغانى، منقولا برواية حماد

ابن إسحاق. عن إسحاق الموصلى، وهذا كتاب كان يمكن أن ينتظم فى سياق كتب الأخبار لإسحاق حيث لم تذكر كتبه كاملة). ويرجع خبر فى مصادر إسحاق إلى أبى داود الفزارى (فى النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى / الثامن الميلادى)، وقد كتب أبو عمرو الشيبانى فى أحد كتبه عن ابن ميادة، وعرض إسحاق الموصلى هذا الكتاب على أبى داود الفزارى، وكان معروفا لديه (انظر: الأغانى 2/ 335). أما:

كتاب أخبار ابن ميادة، لابن أبى ظاهر طيفور، (المتوفى 280هـ / 893م)، الذى ذكره ابن النديم (انظر:

الفهرست 147)، فيبدو أن منه مقتبسا فى موضعين من كتاب الأغانى 2/ 338، 340.

أما ديوان ابن ميادة، الذى أفاد منه أبو عبيد البكرى، (انظر: سمط اللّالىء 446)، فلم يصل إلينا.

وقد جمع نائف الديلمى قطعا من شعره، ونشرها، بعنوان: شعر ابن ميادة، الموصل 1968.

الحكم الخضرى

هو الحكم بن معمر بن قنبر، أحد بنى جحاش بن سلمة (محارب)، عاش فى الحجاز، وكان بين ابن ميادة والحكم الخضرى مهاجاة، ومات بالشام. ألف القصائد والأراجيز والسجع، جعله الأصمعى من آخر الشعراء على مذهب القدماء.

أمصادر ترجمته:

الموشح، للمرزبانى 228، 229، 232، الأغانى للأصفهانى 2، انظر: فهرسه، سمط اللآلىء 16.

تهذيب ابن عساكر 4/ 406404، إرشاد الأريب، لياقوت 4/ 131128، الأعلام، للزركلى 2/ 296.

كتب عنه بلاشير، فى: تاريخ الأدب العربى، 635.

كتب عنه أحمد توريك:

.،:، 2/ 1791/ 771171.

ب آثاره:

كان راويته ريحان بن سويد الخضرى، (انظر: الأغانى 2/ 294)، وليست لدينا معلومات عن

مجموع شعره، ومنه بقايا وصلت إلينا فى المصادر السابقة، وفى حماسة أبى تمام، ووحشيات أبى تمام، والأصمعيات، والموشى، للوشاء 176، ومعجم ما استعجم، للبكرى، قارن: فهرس الشواهد 433