تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(٢) بابُ ما يُنْهَى (١) مِنَ الكَلامِ فِي الصَّلاةِ

١١٩٩ - حدَّثنا ابنُ نُمَيْرٍ: حدَّثنا ابنُ فُضَيْلٍ: حدَّثنا الأَعْمَشُ، عن إِبْراهِيمَ، عن عَلْقَمَةَ:

عن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، قالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ على النَّبِيِّ ﷺ وهو فِي الصَّلاةِ، فَيَرُدُّ عَلَيْنا، فَلَمَّا رَجَعْنا مِنْ عِنْدِ النَّجاشِيِّ، سَلَّمْنا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنا، وَقالَ: «إِنَّ فِي الصَّلاةِ شُغْلًا (١))».

- حدَّثنا ابنُ نُمَيْرٍ: حدَّثنا إِسْحاقُ بنُ مَنْصُورٍ (٢): حدَّثنا هُرَيْمُ بنُ سُفْيانَ، عن الأَعْمَشِ، عن إِبْراهِيمَ، عن عَلْقَمَةَ، عن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.

١٢٠٠ - حدَّثنا إِبْراهِيمُ بنُ مُوسَى: أخبَرَنا عِيسَى (١)، عن إِسْماعِيلَ، عن الحارِثِ بنِ شُبَيْلٍ، عن أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبانِيِّ، قالَ:

قالَ لِي زَيْدُ بنُ أَرْقَمَ: إِنْ كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاةِ، على عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ، يُكَلِّمُ أَحَدُنا صاحِبَهُ بِحاجَتِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ [البقرة: ٢٣٨] الآيَةَ (٢).

(٣) بابُ ما يَجُوزُ مِنَ التَّسْبِيحِ والحَمْدِ فِي الصَّلاةِ لِلرِّجالِ

١٢٠١ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمَةَ: حدَّثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ أَبِي حازِمٍ، عن أَبِيهِ:

عن سَهْلٍ (١) رضي الله عنه، قالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يُصْلِحُ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ (٢) وَحانَتِ الصَّلاةُ، فَجاءَ بِلالٌ أَبا بَكْرٍ رضي الله عنهما فقالَ: حُبِسَ النَّبِيُّ ﷺ، فَتَؤُمُّ النَّاسَ؟ قالَ: نَعَمْ

إِنْ شِئْتُمْ. فَأَقامَ بِلالٌ الصَّلاةَ، فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَصَلَّى، فَجاءَ النَّبِيُّ ﷺ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ

⦗٦٠٦⦘

يُشَقِّقُها (٣) شَقًّا، حَتَّى قامَ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِالتَّصْفِيحِ (٤)، قالَ (٥) سَهْلٌ: هَلْ تَدْرُونَ ما التَّصْفِيحُ؟ هو التَّصْفِيقُ، وَكانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه لا يَلْتَفِتُ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا التَفَتَ، فَإِذا النَّبِيُّ ﷺ فِي الصَّفِّ، فَأَشارَ إِلَيْهِ مَكانَكَ. فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ رَجَعَ القَهْقَرَى وَرءَاهُ، وَتَقَدَّمَ (٦) النَّبِيُّ ﷺ فَصَلَّى.

(١) في رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «عَنْهُ».

(١) في حاشية الأصل: «لَشُغْلًا». قارن بما في السلطانية.

(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «السَّلُولِيُّ».

(١) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر زيادة: «هُوَ ابنُ يُونُسَ».

(٢) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ﴾»، وفي رواية الأصيلي: «﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ الآيَةَ»، زاد في متن (ب، ص) بعدها: «فَأُمِرْنا بِالسُّكُوت». ورمزا عليها بعلامة السقوط.

(١) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «بنِ سَعْدٍ».

(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «بْنِ الحارِثِ».

(٣) بهامش اليونينية بدون رقم: «يَشُقُّها» كتبت بالحمرة.

(٤) في رواية ابن عساكر: «في التَّصْفِيحِ».

(٥) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فقال».

(٦) في رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَتَقَدَّم».

صحيح البخاري - ن عطاءات العلم · الجزء ١ · الصفحة ٦٠٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

صحيح البخاري - ن عطاءات العلمج ١ · ص ٦٠٥