(٥) بابُ الوِتْرِ على الدَّابَّةِ
٩٩٩ - حدَّثنا إِسْماعِيلُ، قالَ: حدَّثني مالِكٌ، عن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسارٍ أَنَّهُ قالَ:
كُنْتُ أَسِيرُ معَ عَبْدِ اللهِ بنُ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فقالَ سَعِيدٌ: فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، ثُمَّ لَحِقْتُهُ، فقالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: خَشِيتُ الصُّبْحَ فَنَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ. فقالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أُسْوَةٌ (١) حَسَنَةٌ؟ فَقُلْتُ: بَلَى واللَّهِ. قالَ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يُوتِرُ على البَعِيرِ.
(٦) بابُ الوِتْرِ فِي السَّفَرِ
١٠٠٠ - حدَّثنا مُوسَى بنُ إِسْماعِيلَ، قالَ: حدَّثنا جُوَيْرِيَةُ بنُ أَسْماءَ، عن نافِعٍ:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قالَ: كانَ النَّبِيُّ ﷺ
يُصَلِّي فِي السَّفَرِ على راحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ، يُومِئُ إِيماءً، صَلاةَ اللَّيْلِ إِلَّا الفَرائِضَ (١)، وَيُوتِرُ على راحِلَتِهِ.
(٧) بابُ القُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ
١٠٠١ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قالَ: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن أَيُّوبَ، عن مُحَمَّدٍ (١)، قالَ:
سُئِلَ أَنَسٌ (٢): أَقَنَتَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الصُّبْحِ؟ قالَ: نَعَمْ. فَقِيلَ لَهُ (٣): أَوَقَنَتَ (٤) قَبْلَ الرُّكُوعِ؟
⦗٥١٩⦘
قالَ: بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا.
(١) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«إِسْوَةٌ».
(١) هكذا في حاشية رواية ابن عساكر، وفي روايته: «إلَّا الفَرْضَ» بالإفراد.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بنِ سيرين».
(٢) في رواية الأصيلي وأبي ذر زيادة: «بنُ مالك».
(٣) لفظة: «له» ليست في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وفي رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت مكانها: «أو قلت» وخرج لروايتيهما في (و، ق) بدل قوله «أَوَقَنَتَ» الآتي.
(٤) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «أَقَنَتَ».