وَقَالَ مَالِكٌ (١): يَغْسِلُ رِجْلَيْهِ مَكَانَهُ، فَإِنْ لَمْ يَغْسِلْ اسْتَأْنَفَ الوُضُوءَ.
وَأَمَّا الحِجَامَةُ: فَفِيهَا الوُضُوءُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ (٢)، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ (٣).
وَقَالَ مَالِكٌ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ (٤): لَا وُضُوءَ فِي الحِجَامَةِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ (٥).
وَمَا أَوْرَدَهُ البُخَارِيُّ فِي البَابِ: (فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجَمِيٌّ: مَا الحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟) (٦)، وَحَدِيثُ: (حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا) (٧) فِي ذَلِكَ كُلِّهِ دَلِيلٌ أَنَّهُ لَا وُضُوءَ مِنْ غَيْرِ الْمَخْرَجَيْنِ.
وَفِي حَدِيثِ الْمِقْدَادِ (٨) فِي الْمَذْي حُجَّةٌ أَنَّ فِيهِ الوُضُوءَ (٩).
* * *
* وَأَمَّا حَدِيثُ عُثْمَانَ (١٠) فَهُوَ فِي مَعْنَى حَدِيثِ الْمِقْدَادِ مِنْ وَجْهٍ، إِلَّا أَنَّ
(١) ينظر: المدونة (١/ ٤٤)، مواهب الجليل (١/ ٣٢٣)، وعيون المجالس للقاضي عبد الوهاب (١/ ٢٤٣).
(٢) ينظر: كتاب الأصل لمحمد بن الحسن (١/ ٦٣)، والمبسوط للسرخسي (١/ ٢٠٧).
(٣) ينظر: مسائل أحمد لعبد الله (ص:٧٧)، ومسائل أحمد وإسحاق للكوسج (١/ ١٦).
(٤) ينظر: الذخيرة للقرافي (١/ ٢٣٦).
(٥) ينظر: الحاوي الكبير للماوردي (١/ ٢٠٠)، وبحر المذهب للروياني (١/ ١٥٦)، والإقناع للشربيني (١/ ٥٩).
(٦) حديث (رقم: ١٧٦).
(٧) حديث (رقم: ١٧٧).
(٨) حديث (رقم: ١٧٨).
(٩) ورد في المخطوط: (وفي حديثِ المقْدَاد من وجْهٍ إلا أنَّ العُلَماء في الْمَذْي حُجَّة)، ولَا وَجْهَ لِعَبَارة: (مِنْ وَجْهٍ إِلَّا أَنَّ العُلَمَاء) هُنا، وهي مُثْبتَة في السَّطر الموالي منَ المخْطُوط، وكأنَّ النَّاسِخ رحمه الله انتَقَل نظرُه إِلَيْهِ عِندَ نَسْخِه.
(١٠) حديث (رقم: ١٧٩).