الحرام. وهذا مذهب ابن عباس- رضي الله عنهما- (1) ومجاهد (2)، وقتادة (3)، ورجحه ابن جرير (4)، وابن كثير (5)، ويفهم ترجيحه من كلام الزمخشري (6).

الثاني: أنه راجع إلى القبلة نفسها، وهذا قول أبي العالية (7)، والزجاج (8).

الثالث: أنه عائد على الصلاة، وهذا قول عبدالرحمن بن زيد (9).

والظاهر القول الأول؛ لأمرين:

الأول: أن الذي كبر في نفوس القوم هو التحويل، لا القبلة، ولا الصلاة، فالكلام إنما هو عن تحويل القبلة، وإليها يعود الضمير -والله أعلم- (10).

الثاني: أن هذا قول جمهور السلف كما سبق.