الرابع: أنه يعود إلى العبادة التي تضمنها ذكر الصبر والصلاة (1).

الخامس: أنه يعود إلى الكعبة؛ لأن الأمر بالصلاة إليها (2).

السادس: يعود إلى جميع الأمور التي أمر بها بنو إسرائيل، ونهوا عنها (3).

السابع: أنه يعود إلى الأمرين الصبر والصلاة ولكنه اكتفى بعوده إلى أحدهما (4).

والراجح القول الأول لأمور:

الأول: أنه تفسير المتقدمين من السلف، وهو قول الجمهور كما سبق.

الثاني: أن هذا الظاهر من السياق، والقاعدة في علم العربية أن ضمير الغائب لايعود على غير الأقرب، إلا بدليل (5).

الثالث: أن ذكر الخاشعين بعد ذلك قرينة قوية على أن المراد الصلاة؛ لأن الخشوع متعلق بها، لا بالصبر.