ثم أخرجه برقم (13299) قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، - قَالَ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ، يعني أن عبدالله بن أحمد أيضاً سمعه من عثمان كما سمعه والده من عثمان-، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُاللهِ بنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ».

قال ابن كثير بعد أن ذكره في «البداية والنهاية»: "وهذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ قَوِيٌّ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ".

· تحسين الشيخ شعيب للحديث!

وقد علّق الشيخ شعيب ورفاقه على الحديث الأول بقولهم: "حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق حسن الحديث لكنه مدلًس، وقد عنعنه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط " (3282) من طريق عبدالله بن لهيعة، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر، عن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس موقوفاَ، قال: بين يدي الساعة سنون خداعة .. فذكر نحوه. وابن لهيعة سيء الحفظ. وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7912)، وهو حسن. وآخر من حديث عوف بن مالك عند الطبراني في "الكبير" 18/ (123) و (124) و (125)، ذكره الهيثمي في "المجمع " 7/ 330، وقال: رواه الطبراني بأسانيد، وفي أحسنها ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات".

ثم قالوا في الحديث الآخر: "إسناده حسن، فإن محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث عند البزار. وأخرجه البزار (3373 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (3715)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (465) و (466) من طرق عن عبدالله بن إدريس،- بهذا الإسناد" انتهى.

· من خرّج الحديث أيضاً، والحكم عليه!

ورواه أبو يعلى الموصلي في «مسنده» (6/ 378) برقم (3715) قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ، به.

ورواه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (1/ 405) قال: حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بنُ إدْرِيسَ، عَنِ ابنِ إِسْحَاقَ، به.

قلت: تفرد به محمد بن إسحاق (ت151هـ) بهذا الإسناد!! وقد اضطرب فيه!!

فرواه عن محمد بن المنكدر عن أنس، ورواه عن عبدالله بن دينار عن أنس، وسيأتي له إسناد آخر جعله من مسند عوف بن مالك.

والصواب في هذا الحديث كما مر سابقاً أنه من مراسيل عبدالله بن دينار وهو تابعي توفي سنة (127هـ).

وقد استنكر أبو حاتم الرازي حديث ابن إسحاق هذا!

قال ابن أبي حاتم: وسألتُ أَبِي عَنْ الحديثِ الَّذِي رَوَاهُ ابنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عبدالله بنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فِي الرُّوَيْبِضَة؟

قَالَ أَبِي: "لا أعلم أحدًا روى عن عبدالله ابن دينار هذا الحديثَ غيرَ محمَّد بنِ إِسْحَاقَ، ووجدتُّ فِي رِوَايَةٍ بَعْضَ البصريِّين: عَنْ عبدالله بن المُثَنَّى الأنصاري، عن عبدالله ابن دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الأَزْهَر، عَنْ أنس، عن النبيِّ، بِنَحْوِهِ".

قَالَ أَبِي: "وَلا أَدْرِي مَنْ أَبُو الأَزْهَر هَذَا! "

قلتُ: مَن الذي رواه عن عبدالله بْنِ المثنَّى؟

فَقَالَ: حَجَّاج الفُسْطاطي.

قَالَ أَبِي: "لَوْ كَانَ حديثُ ابن إسحاقَ صحيحً، لَكَانَ قَدْ رَوَاهُ الثقاتُ عَنْهُ".

وقال ابن معين: "لم نسمع من عَبدالله بن دينار، عَن أَنَس إلا الحديث الذي يحدث به مُحَمد بن إسحاق" (تاريخ ابن معين، رواية الدوري: 3/ 135).

قال ابن عدي بعد أن نقل كلام ابن معين في ترجمة «محمد بن إسحاق» من «الكامل» (7/ 257): "يعني حديث الرويبضة". ثم رواه عن أبي يعلى الموصلي بإسناده السابق.