كلّهم عن إسماعيل بن عياش، به.

قال الطبراني: "لم يروه عن عامر الأحول إلا الوليد بن عباد! تفرد به إسماعيل بن عياش".

وقال ابن عدي في «الكامل» (7/ 84): "الوليد بن عباد يُحدِّث عنه إسماعيل بن عياش، ليس بمستقيم".

ثمّ روى له هذا الحديث، ثمّ قال: "وهذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه غير ابن عياش عن الوليد بن عباد"، ثم أورد له أحاديث أخرى، ثم قال: "والوليد بن عباد عامة ما يرويه قد ذكرته، ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، والوليد بن عباد ليس بالمعروف".

قلت: فالحديث منكر بهذا اللفظ، تفرد به الوليد بن عباد وهو مجهول!

·…تنبيه ابن عساكر على وهم في «تاريخ داريا»!

ورواه عبدالجبار الخولاني في «تاريخ داريا» (ص 104) قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ دِمَشْقَ وَمَا حَوْلَهَا، وَعَلَى أَبْوَابِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَمَا حَوْلَهَا، لَا يَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ، ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».

قال ابن عساكر: "رواه أبو عليّ عبدالجبار محمد بن مهنا الداراني في «تاريخ داريا» عن أحمد بن سليمان إلا أنه صحّف في إسناده في موضعين: (قال عاصم الأحول!) وإنما هو عامر بن عبدالواحد الأحول البصري، وليس بعاصم بن سليمان الأحول وهو بصري نزل المدائن، وقال: (عن أبي مسلم الخولاني)، وإنما هو أبو صالح".

·…رواية حيّان بن وَبرة المريّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «لا تزال عصابة بدمشق ... ».

روى عبدالجبار الخولاني في «تاريخ داريا» (ص 93) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ بَكَّارٍ - بِبَيْتِ لِهْيَا-، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ شُعَيْبِ بنِ شَابُورَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْمُغِيرَةِ عَمْرُو بنُ شَرَاحِيلَ الْعَنْسِيُّ، قَالَ: أَتَيْنَا بَيْرُوتَ أَنَا وَعُمَيْرُ بنُ هَانِئٍ الْعَنْسِيُّ، فَإِذَا نَحْنُ بِرَجُلٍ يَتَعَايَا عَلَيْهِ النَّاسُ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِذَا عَلَيْهِ قَمِيصٌ كَرَابِيسُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، وَقَلَنْسُوَةٌ صَغِيرَةٌ، وَثِيَابٌ رَثَّةٌ، يُقَالُ لَهُ حَيَّانُ بنُ وَبَرَةَ الْمُرِّيُّ، فَقُلْتُ لِعُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ: أَمِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنَّهُ صَاحِبٌ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»، قَالَ عَمْرُو بنُ شَرَاحِيلَ: فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَزَالُ بِدِمَشْقَ عِصَابَةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ».

ورواه ابن عساكر في «تاريخه» (1/ 256) من طريق خيثمة بن سليمان القرشي، عن العباس بن الوليد، به.

قال عباس بن الوليد: "قد كان أخبرني به أبي عن ابن شعيب، ثم قرأته أنا على ابن شعيب أيضاً".

ورواه الطبراني في «مسند الشاميين» (3/ 406) من طريق سُلَيْمَان بن عَبْدِالرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، عن مُحَمَّد بنِ شُعَيْبِ بنِ شَابُورَ، به – وذكر الحديث فقط دون القصة.

قال الشيخ الألباني في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» برقم (6104): "منكر".