قلت: هذا الحديث تفرد به عمرو بن شُراحيل، وهو صدوق، ولا يُعرف حيّان هذا في أصحاب أبي هريرة، ولا نعرف سماعه منه!! ولا تُعرف حاله!!

وحديثه منكرٌ مخالف للأحاديث الصحيحة الأخرى.

وقد أشار أبو حاتم وأبو زرعة – كما سيأتي- إلى علّة أخرى للحديث، فإنهما لما استدركا على البخاري في ترجمة حيّان وذكر البخاري الحديث، قالا: "وهو موقوف، وابن شعيب يقفه عنه قوم، ويرفعه عنه عُبيد بن حِبّان الجُبَيلى، والموقوف أصح".

فالظاهر أنه اختلف على محمد بن شعيب عليه، فرواه قوم عنه بالوقف، ورواه بعضهم مرفوعاً، والوقف هو الصواب.

وقد ذكروا لحيّان حديثاً آخر:

رواه عبدالجبار الخولاني في «تاريخ داريا» (ص 95) قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِاللَّهِ بنِ عَبْدِالرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بنُ أَبِي سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُالرَّحْمَنِ بنُ سُلَيْمَانَ الْعَنْسِيُّ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَمْرِو بنِ شَرَاحِيلَ الْعَنْسِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَيَّانَ بنَ وَبَرَةَ الْمُرِّيَّ، وَأَنَا مَعَ عُمَيْرِ بنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ، فَقُلْتُ: يَا عُمَيْرُ، مَنْ هَذَا؟ قَالَ: حَيَّانُ بنُ وَبَرَةَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُوا هَذَا الْمَالَ مَا طَابَ، فَإِذَا عَادَ رُشًا فَدَعُوهُ، فَإِنَّ اللَّهَ سَيُغْنِيكُمْ مِنْ فَضْلِهِ، وَلَنْ تَفْعَلُوا حَتَّى يَأْتِيَكُمُ اللَّهُ بِإِمَامٍ عَادِلٍ لَيْسَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ».

قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (15/ 371): "رواه الوليد بن مزيد عن عمرو، فلم يرفعه".

ثمّ ساقه بإسناده إلى العباس بن الوليد قال: أخبرني أبي، قال: أخبرني عمر بن شراحيل العنسي: أنه سمع حيان بن وبرة المري يُحدّث عن أبي هريرة أنه قال: «كلوا مال الله ما طاب لكم فإذا كان رشا فذروه فإن الله عز وجل سيغنيكم من فضله أن تفعلوا ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله عز وجل بإمام عدل، ليس من بني فلان - أو قال: من بني فلان».

قال ابن عساكر: "كذا قال! والصواب: عمرو بن شرحبيل".

فهذا الحديث أيضاً اختلف في رفعه ووقفه، وكأن هذا الحديث والذي قبله حديث واحد، رواهما عمرو بن شراحيل عنه وسياقهما واحد، فمن رواه عنه بعضهم اقتصر على هذا وبعضهم على هذا، ويظهر أن الصواب فيه الوقف أيضاً. فهذه علّة للحديث، وكذلك فإنه لا يُعرف لحيّان أنه سمع من أبي هريرة، وهذه علّة أخرى للحديث.

·…ترجمة حيّان بن وَبرة المريّ:

ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» في «باب حسّان» (3/ 35)، فقال: "حَسَّانُ بنُ وَبْرَةَ أَبُو عُثْمَانَ النِّمِرِيُّ - قَاله إِسْحَاقُ عَنْ سَهْلٍ. وَقال مُحَمَّدُ بنُ شُعَيْبٍ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بنُ شُرَاحِيلَ: سَمِعْتُ حَسَّانَ بن وَبْرَةَ الْمُرِّيَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تزل عِصَابَةٌ بِدِمَشْقَ ظَاهِرِينَ".

وتبعه على ذلك ابن حبان فقال في «الثقات» (4/ 165): "حسان بن وبرة الْمُزنِيّ الْبَصْرِيّ، كُنْيَتُهُ أَبُو عُثْمَان يروي عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ عَمْرو بْن شرَاحِيل".

قلت: كذا فيه: "البصري"!! وهو خطأ! وكذلك قوله: "المزني" خطأ!

·…وهم الإمام البخاري في هذه الترجمة! ومتابعة مسلم وابن حبان له!

قال ابن عساكر في «تاريخه» (15/ 370): "حيّان، ويُقال: حسان بن وبرة أبو عثمان المري، ويقال: النمري، صاحب أبي بكر الصديق. حدّث ببيروت عن أبي هريرة، روى عنه عمرو بن شراحيل العنسي".