أخرج ابن جرير، وابن المنذر، والحاكم وصححه، والبيهقي في الأسماء والصفات، عن ابن عباس قال: من قال لا إله إلا الله، فليقل على أثرها: الحمد لله رب العالمين.

وذلك قوله تعالى: ﴿فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين﴾.

66 - (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِي الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

النهي عن عبادة غير الله، وسبب النهي

﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين 66 هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون 67 هو الذي يحي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون 68﴾

المفردات:

البينات: البراهين والآيات الواضحة التي تدلّ على التوحيد.

أسلم: انقاد وأخلص.

تمهيد:

ذكر في الآيات السابقة أدلة القدرة الإلهية في خلق الكون وما فيه، وهنا يوضح للنبّي أن يكون صريحا في قوله وإعلان أن الله نهاه عن عبادة الأوثان والأصنام، فقد جاءته الرسالة واضحة، وأُمر بإخلاص العبادة لله تعالى، فهو الذي خلق الجنين في بطن أمّه، ومرّ بمراحل متعددة حتى صار وليدا، ثم مرّ بمراحل الطفولة والشباب- والشيخوخة ثم الموت.

سبب النزول:

أخرج جويبر، عن ابن عباس، أن الوليد بن المغيرة، وشيبة بن ربيعة قالا: يا محمد، ارجع عما تقول بدين آبائك، فأنزل الله: ﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين﴾.

التفسير:

66 - ﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين﴾.

هذه الآية مرتبطة بما قبلها، فقد بينت الآيات السابقة أن الله تعالى متصف بصفات الجلال والكمال، وهنا تقول الآية: قل لهم يا محمد: إن الله تعالى نهاني أن أعبد الأصنام أو الأوثان أو الأحجار التي تعبدونها من دون الله، بعد أن اختارني رسولا، وأنزل عليّ الوحي، وظهرت لي البينات والدلائل على قدرة الله البالغة، فهو سبحانه خالق الأكوان وخالق الأنفس، وهو الذي صوركم فأحسن صوركم، وهو خالق كل شيء، لذلك أمرنا أن نعبده وحده، وأن نخلص له العبادة، ولا نعبد أحدا سواه.

67 - (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 66 إظهار

المفردات:

خلقكم من تراب: خلق أباكم آدم.

نطفة: منّي.

علقة: دم غليظ يعلق بجدار الرّحم.

أشدكم: كمال عقلكم وقوتكم، فيما بين الثلاثين والأربعين.

أجلا مسمى: وقتا محددا، وهو وقت الموت.

التفسير:

67 - ﴿هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون﴾.

الله تعالى هو الذي يكّون الجنين في بطن أمّه، حيث يمر بمراحل متعددة، فقد خلق الله آدم من تراب، وخلق ذريته من المنّي، والمنّي يتكون من الدم، والدم من الأكل، والأكل من النبات، والنبات يتكون من التراب والماء.