خائنة الأعين: الأعين الخائنة التي تختلس النظر إلى المحرّم، أي: تنظر خفية إلى ما يعاب في العلانية.

ما تخفي الصدور: ما تكنّه الضمائر.

التفسير:

19 - ﴿يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور﴾.

الله تعالى مطلع على كل شيء، قد أحاط علمه بجميع الأشياء جليلها وحقيرها، صغيرها وكبيرها، دقيقها ولطيفها، هو عالم بالسرّ وبما هو أخفى من السرّ، وهو مطلع وشاهد على ما في النفوس، فليراقب الإنسان خالقه.

قال تعالى: ﴿واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه- -.﴾ (البقرة: 235).

قال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور﴾.

هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم، وفيهم المرأة الحسناء، أو تمرّ به وبهم المرأة الحسناء، فإذا غفلوا لحظ إليها، فإذا فطنوا غض، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غضّ بصره عنها، وقد اطلع الله من قلبه أنه ودّ لو اطلع على عورتها، رواه ابن أبي حاتم، وأورده ابن كثير.

وقال مجاهد: هي مسارقة العين إلى ما نهى الله عنه.

أي أنّ الله سبحانه مطلع وشاهد على أفعال العبد، وما يخفيه في صدره.

20 - (وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)

20 - ﴿والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير﴾.

الله تعالى حاكم عادل بيده الخلق والأمر، والقضاء بين العباد يوم القيامة، ومجازاة العباد بدون ظلم أو حيف، وهو قادر فقد خلق الكون وأوجد الوجود، وأرسل الرسل، وأوضح لنا الطريق، أمّا الآلهة المدّعاة والأصنام والأوثان، فإنها لا تملك شيئا ولا تحكم بشيء.

﴿إن الله هو السميع البصير﴾.

فهو سميع لأقوال خلقه ودعائهم، بصير بهم، مطلع عليهم فيهدي من يشاء، ويُضلُّ من يشاء وهو الحاكم العادل في جميع ذلك.

21 - (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ)

21 - ﴿أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كانت عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق﴾.

من شأن القرآن أن يتنقل بالمشاهد من بين مشاهد الآخرة إلى مشاهد التاريخ، فقد كان قوم نوح وعاد وثمود وفرعون وأمثالهم يملكون أسباب العزة والقوة، وتمكنوا في الأرض، وتركوا فيها آثارا تدل على قوتهم وتفوقهم، ثم عتوا عن أمر الله، وكذبوا رسلهم، واشتد عنادهم، فلم ينفعهم ما هم فيه من تقدم وعمران، بل عاقبهم الله بسبب كفرهم، وأهلكهم بسبب عنادهم، ولم يكن لهم مانع يمنعهم من عذاب الله.

قال ابن كثير:

﴿وما كان لهم من الله من واق﴾.

أي: ما دفع عنهم عذاب الله أحد، ولا ردّه عنهم راد، ولا وقاهم واق- ا ه.

والآية تحذير لأهل مكة، وتهديد ووعيد.

كما قال تعالى: ﴿ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه- -.﴾ (الأحقاب: 26).

وقال تعالى: ﴿وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها- -.﴾ (الروم: 9).

22 - (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

22 - ﴿ذالك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب﴾.