إنّي أشفق عليكم من عذاب يوم القيامة، حين ينادي أهل الجنة أهل النار، وحين ينادي أهلُ النار أهل الجنة، وحين ينادي أصحاب الأعراف أهل النار، كما ورد في الآيات 44، 48، 50 من سورة الأعراف، وفي ذلك اليوم تنادي الملائكة أهل السعادة لدخول الجنة، وعلى أهل الشقاء لدخول النار، فلفظ التناد بتخفيف الدال، - وحذف الياء - تفاعل من النداء، يقال: تنادى القوم، إذ نادى بعضهم بعضا.
33 - (يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار
المفردات:
مدبرين: منصرفين عن موقف الحساب إلى النار.
التفسير:
33 - ﴿يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد﴾.
قال الضحاك:
إذا سمع الكفار زفير جهنم فرّوا هربا، باحثين عن ملجأ يقيهم ويمنعهم من النار، فلا يأتون قطرا من الأقطار إلا وجدوا ملائكة صفوفا، فبينما هم يموج بعضهم في بعض إذ سمعوا مناديا: أقبلوا للحساب.
والمعنى:
يوم تفرّون هاربين، ليس لكم ملجأ ولا عاصم يعصمكم ويمنعكم من عذاب الله.
﴿ومن يضلل الله فما له من هاد﴾.
من غضب اله عليه لسوء عمله، فلن يجد هاديا يهديه، بعد أن سلب الله عنه الهدى والتوفيق، فأصبح حائرا ضالا، مظلم القلب معصوب العين، حيران لا يهتدي إلى الحق والصواب.
34 - (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار
المفردات:
يوسف: هو يوسف بن يعقوب عليه السلام.
هلك: مات.
من هو مسرف مرتاب: مشرك مستكثر من المعاصي، شاك في وحدانية الله.
التفسير:
34 - ﴿ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب﴾.
كان بين رسالة يوسف ورسالة موسى أكثر من أربعة قرون، وكان يوسف على خزائن أرض مصر، وأعطاه الله الرسالة والدعوة إلى توحيد الله، ولقي من قبط مصر ما لقيه الرُّسل من الشك والارتياب، وكان الله قد أعطى يوسف تفسير الرؤيا، وغير ذلك من المعجزات، والبيانات المؤيدة لرسالته، وقد قابله أهل مصر بالكنود مع شيء من المجاملة لتمتعه بالوزارة، حتى إذا مات داعيا الله قائلا: ﴿رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت ولي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين﴾ - (يوسف: 101).
وهنا يذكّر الرجُل المؤمن معاصريه بأن أجدادكم قابلوا رسالة يوسف بالشك والارتياب، حتى إذا مات يوسف قال الأجداد: لن يبعث الله من بعده رسولا إلينا، وقد استرحنا منهم، وهذا لون من الإسراف- في العصيان والتمرد على التوحيد، والارتياب في صدق الرُّسل.
﴿كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب﴾.
أي: مثل ذلك الإضلال الشديد يضلّ الله به من أسرف في تقليد الآباء، وتشكك في هدي السماء، ولم يفتح قلبه لوحي الله، وللدعوة إلى الإيمان بالله ورسله واليوم الآخر.