وأخرج عبد بن حميد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الذنوب ثلاث: فذنب يُغفر، وذنب لا يُغفر، وذنب لا يترك منه شيء- فالذنب الذي يُغفر، العبد يذنب الذنب فيستغفر الله فيغفر له، وأما الذنب الذي لا يغفر فالشرك، وأما الذنب الذي لا يترك منه شيء، فمظلمة الرجل أخاه، ثم قرأ ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿اليوم تجزى كل نفس بما كسب لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب﴾ - يؤخذ للشاة الجماء من ذات القرون بفضل نطحها.

وتفيد السنّة المطهرة شدة الهول، ونزاهة القضاء والعدالة في استحقاق المظالم، وأخذ كل ذي حق حقّه، وقصاص المقتول من القاتل، وليس في ذلك اليوم درهم ولا دينار، وإنما هي الحسنات والسيئات، فمن كانت عليه مظالم للعباد، أخذ العباد منه الحسنات ما يكافئ مظالمهم، وإذا فنيت حسناته، طُرحت عليه من سيئات المظلومين ثم ألقى به في جهنم.

قال تعالى: ﴿اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب﴾.

فهو سبحانه لا يشغله شأن عن شأن، بل يحاسب الناس جميعا في وقت واحد، كما يرزقهم في وقت واحد.

18 - (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ)

من أوصاف القيامة

﴿وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع 18 يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور 19 والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير 20 * أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض فأخذهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق 21 ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب 22﴾

المفردات:

يوم الآزفة: يوم القيامة، سمى بالآزفة لقربه، يقال، أزف الرحيل، يأزف أزفا، إذا قرب، فهو من باب تعب.

الحناجر: الحلوق.

كاظمين: ممتلئين غمّا، حال كونهم كاتمين مع الضيق.

حميم: قريب أو حبيب يهتم بالأمر.

ولا شفيع: صاحب شفاعة تقبل شفاعته.

التفسير:

18 - ﴿وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع﴾.

تعرض الآية مشهدا مؤثرا من مشاهد يوم القيامة، فقد اشتد الهول بالظالمين، وعظم الكرب وخرجت القلوب من أماكنها، وتوقّفت في الحلقوم من شدة الهول، فلم يتيسر لهم خروج القلوب وتمام الموت، ولم تتيسّر لهم راحة البال، واستقرار القلوب في أماكنها، وقريب منه قول القرآن الكريم: ﴿وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا﴾ - (الأحزاب: 10).

وهو مجاز عن شدة الكرب الذي أصاب المؤمنين في غزوة الأحزاب.

ومعني الآية:

خوّف الكافرين الظالمين من أهوال يوم القيامة، حيث تصعد القلوب من الهول إلى الرقبة، ويقف الكافر في حالة من الغيظ والقهر، قد كظم غيظه في قهر وإحباط، ويئس من النجاة، ولا أمل من قريب أو حبيب، أو شفيع يطاع في شفاعته، فلا شفاعة للمشركين في ذلك اليوم، إذ لله الشفاعة جميعا، وهؤلاء لم يعملوا عملا صالحا يستحقون به الشفاعة.

وفي معنى الآية قوله تعالى: ﴿فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون﴾ - (الملك: 27)

قال قتادة:

﴿إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين- -.﴾

وقفت القلوب في الحناجر من الخوف، فلا تخرج ولا تعود إلى أماكنها، وكذلك قال عكرمة والسدّي وغير واحد 7.

19 - (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)

المفردات: