﴿إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد﴾.

ولما كان الدين أهم عند الناس من الدنيا، فقد أَلِفُوا ديانة معينة، تلقنوها صغارا، ومارسوها كبارا، فعزف فرعون على أوتار ديانتهم فقال: إني أخاف أن يبدّل دينكم الذي أنتم عليه، بديانة يدعو هو إليها، أو يفسد دنياكم بالفتنة والصراع بين أتباع دينه وإتباع دينكم، وهكذا يحتال الطغاة لأحكامهم، بأن هدفهم الصالح العام، والحرص على المصلحة العامة، والأمر في حقيقته هو الخوف من الهداة والدعاة والمصلحين والحرص على سلامة العرش والملك.

27 - (وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

المفردات:

إني عذت بربي: استعذت واستجرت واعتصمت بربّي، يقال: استعذت بالله وعذت به معاذا وعياذا: اعتصمت.

التفسير:

27 - ﴿وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب﴾.

سمع موسى برغبة فرعون في قتله، فالتجأ إلى الله وتحصّن بجنابه، واستمدّ منه المعونة والحفظ، وخاطب موسى قومه في غيبة فرعون، وقال لهم: إني أستعيذ بالله، والجأ إليه، و أتحصّنُ بالرجاء فيه، والمعونة منه، فهو ربّي وخالقي وربكم، فضم جماعة المؤمنين إليه إذ تآلف الأرواح له شأن كبير في استجلاب الإجابة، ومن أجل ذلك شرعت صلاة الجماعة.

﴿من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب﴾.

جعل استعاذته عامة ليست لشخص فرعون، بل لكل من اتصف بصفات الكبر والتعاظم على الإيمان بالله، فهذا كِبْر من أسوأ أنواع الكبر، لأن تكبر على المتفرد بالعظمة والكبرياء، فإذا انضم إلى هذا الكبر عدم الإذعان للحق، وعدم الإيمان بالبعث والحساب والجزاء، دلّ ذلك على أنه قد بلغ الغاية في الطغيان، فمن اجتمع فيه التكبر، والتكذيب بالجزاء، وقلة المبالاة بالعاقبة، فقد استكمل القسوة والجرأة على الله سبحانه.

28 - (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

28 - ﴿وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب﴾.

هنا رجل من آل فرعون قبطي أخفى إيمانه عن قومه، وآمن بموسى سرّا، وكان ذلك من أسباب استماع فرعون إلى نصيحته، والكفّ عن قتل موسى، قال لهم: كيف تجرؤون على قتل رجل، وإزهاق روح إنسان كل تهمته أنه يقول: ربّي الله، أي الإله الذي خلق الناس جميعا، وهو حرٌّ في اعتقاده كما أنكم أحرار صادقا في قوله، وأنه رسول من عند الله، يصبكم بعض الذي يعدكم به من الهلاك في الدنيا، والعذاب في الآخرة، وقد تلطف في القول معهم، وسلك مسلك الملاينة، وقدّم احتمال كذب موسى استدراجا لهم، واستجلابا لاستماعهم.

وقد روى البخاري أن عقبة بن أبي معيط خنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد خنقا شديدا، فأقبل أبو بكر فدفع عقبه بن أبي معيط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم 8.