(٩) بابٌ: ﴿وَحَرَامٌ (١) عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٥]
﴿أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ (٢) مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ﴾ [هود: ٣٦]، ﴿وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾ [نوح: ٢٧].
وَقالَ مَنْصُورُ بْنُ النُّعْمَانِ (٣)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿وَحِرْمٌ﴾ (٤) [الأنبياء: ٩٥] بِالْحَبَشِيَّةِ: وَجَبَ.
٦٦١٢ - حدَّثني (١) مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أخبَرَنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيه:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ (٢)، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ وَيُكَذِّبُهُ (٣)».
وَقالَ شَبَابَةُ: حدَّثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
(١٠) بابُ (١) ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠]
٦٦١٣ - حدَّثنا الْحُمَيْدِيُّ: حدَّثنا سُفْيَانُ: حدَّثنا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:
⦗١٣⦘
﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠] قالَ: هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ، أُرِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، قالَ: ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ﴾ [الإسراء: ٦٠] قالَ: هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ.
(١) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر وابن عساكر: «﴿وَحِرْمٌ﴾ [الأنبياء: ٩٥]»، وهي قراءة شعبة وحمزة والكسائي.
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٣) بهامش اليونينية: صوابه: منصور بن المعتمر، وفي حاشية أصل أبي ذر: صوابه: منصور بن النعمان، لأنَّ في أصله منصور بن المعتمر، وفي أصل الأصيلي: منصور بن النعمان، وفي أصل ابن عساكر: منصور بن النعمان، فيحقق ذلك. ا هـ
وفي الفتح: «مَنْصُورُ بنُ النُّعْمانِ»: قال ابن حجر: هو اليشكري، وما له في البخاري سوى هذا الموضع، وقد زعم بعض المتأخرين أن الصواب: منصور بن المعتمر، والعلم عند الله. اهـ. ونقله بهامش (ب، ص).
(٤) على قراءة شعبة وحمزة والكسائي.
(١) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثنا».
(٢) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «النُّطْقُ».
(٣) في رواية أبي ذر: «أَوْ يُكَذِّبُهُ».
(١) في (و): «بابٌ»، وهو موافق لما في نسختي البقاعي والقرشي.