وروى عن عمر. . . ألا إن الذكاة في الحلق واللبة، ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق؛ وفي الحديث الذي رواه أحمد وأهل السنن عن أبي العشراء الدرامي عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق؟ فقال: " لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك " وهو حديث صحيح، لكنه محمول على ما لا يقدر على ذبحه في الحلق واللبة؛ وقوله تعالى: ﴿وما ذبح على النصب﴾ كانت النصب حجارةً حول الكعبة،. . كانت العرب في جاهليتها يذبحون عندها ينضحون ما أقبل منها إلى البيت بدماء تلك الذبائح، ويشرحون اللحم ويضعونه على النصب، فنهى الله المؤمنين عن هذا الصنيع، وحرم عليهم أكل هذه الذبائح التي فعلت عند النصب، حتى ولو كان يذكر عليها اسم الله؛. . . ينبغي أن يحمل هذا على هذا، لأنه قد تقدم تحريم ما أهل به لغير الله؛ وقوله تعالى: ﴿وأن تستقسموا بالأزلام﴾ أي: حرم عليكم أيها المؤمنون الاستقسام بالأزلام، واحدها زلم،. . .، وقد كانت العرب في جاهليتها يتعاطون ذلك؛ وهي عبارة عن قداح ثلاثة على أحدها مكتوب افعل، وعلى الآخر لا تفعل، والثالث غفل ليس عليه شيء؛. .، فإذا أجالها فطلع سهم الأمر فعله، أو النهي تركه، وإن طلع الفارغ أعاد، والاستقسام مأخوذ من طلب القسم من هذه الأزلام) (21)؛ في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة وجد إبراهيم وإسماعيل مصورين فيها، وفي أيديهما الأزلام (22)، فقال: " قاتلهم الله لقد علموا أنهما لم يستقسما بها أبدا "؛ وهكذا فالاستقسام بالأزلام هو الحادي عشر مما حرم الله تعالى في هذه الآية؛ - وإنما ذكر مع الذبح على النصب لأنهم كانوا يفعلون كلا منهما عند البيت كان أحدهم إذا أراد سفرا أو غزوا أو تجارة أو نكاحا. . . ضرب القداح- (23).