﴿وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين﴾ ﴿وما لنا﴾ لإنكار واستبعاد لانتفاء الإيمان مع حصول موجبه وهو الطمع في إنعام الله عليهم بإدخالهم دار ثواب الصالحين؟! قالوا ذلك في أنفسهم أو فيما بينهم وبين قرنائهم- وكل ﴿لا نؤمن﴾ نصب على الحال، ويحتمل أن يكون (الطمع) حالا من ﴿لا نؤمن﴾. كأنهم أنكروا أن لا يوحد الله وهم يطمعون في الثواب: وأن يكون عطفا على ﴿لا نؤمن﴾ أي ما لنا بجمع بين التثليث وبين الطمع؟!.

85 - (فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ)

﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين﴾ فسيعطيهم الله الشكور جزاء إيمانهم وصلاحهم نعيما في جنات تجري من تحت بساتينها وأشجارها الأنهار، دائما في دار الكرامة هذه مكثهم، لا يخرجون منها ولا يتحولون عنها، وهذا ما أعده البر الرحيم الشكور الكريم لكل من اتقى وأحسن.

86 - (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)

﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم﴾ وكما نجزي من أحسن بالحسنى، فإنا نجازي الكافر الجاحد المكذب بالآيات التنزيلية والعلامات الكونية والدلائل الآفاقية والأنفسية-جزاء هؤلاء المكث والسكنى في النار المتوقدة لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور؛ فاللهم قنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار.

87 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (87) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون (88) أكثر من أربعين آية من هذه السورة الكريمة علمتنا الكثير من أحوال أهل التوراة والإنجيل، ثم جاءت الآيتان المباركتان بحل المطاعم والمشارب والمتع الشريفة- كيلا يتوهم متوهم أن مدح القسيسين والرهبان يوجب إيثار طريقتهم في هذا الدين. . . ومن المعلوم أن توسع الإنسان في اللذات والطيبات يمنعه الاستغراق في تحصيل السعادات الباقيات. . . فالجواب: أن الرهبانية المفرطة مما توقع الآفة في الأعضاء الرئيسية التي هي القلب والكبد والدماغ والأنثيان، فيختل الفكر، ويقل التأمل في الجواهر الروحانية ومباديها، على أن النفوس القوية لا يمنعها التصرف في الجسمانيات عن التأمل في الروحانيات، فالرهبانية دليل الضعف والقصور؛ والكمال في الوفاء بالجهتين؛ وكيف لا؟ والرهبانية توجب خراب الدنيا وانقطاع الحرث والنسل!؛ وترك الترهب مع رعاية وظائف الطاعة يفضي إلى سعادة الدارين،. . .

ومعنى ﴿تحرموا﴾ لا تعتقدوا تحريم ما أحل الله، ولا تظهروا باللسان تحريمه، أو: لا تجتنبوه اجتنابا يشبه اجتناب المحرمات، فهذه الوجوه محمولة على الاعتقاد والقول والعمل،. . . والطيبات: المستلذات التي تشتهيها النفوس وتميل إليها القلوب؛ ثم نهى عن الاعتداء مطلقا ليدخل تحته النهي عن الإسراف. . .

88 - (وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 87 إظهار