﴿إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين﴾ ﴿تبوء﴾: ترجع (72)؛ نقل عن الثعلبي أن أكثر المفسرين على أن المعنى: إني أريد أن ترجع بإثم قتلي وإثمك الذي عملته قبل قتلي؛ وسئل أبو الحسن ابن كيسان: كيف يريد المؤمن أن يأثم أخوه وأن يدخل النار؟ فقال: إنما وقعت الإرادة بعد ما بسط يده إليه بالقتل. . . فقيل له: فكيف قال: بإثمي وإثمك، وأي إثم له إذا قتل؟ فقال ما روى عن مجاهد: المعنى: بإثم قتلي، وإثم ذنبك الذي من أجله لم يتقبل قربانك؛ ﴿فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين﴾ فتصير إن قتلتني من ساكني دار العذاب وملازميها مدة كونك ولبثك فيها- إذ لم يثبت كفره بتلك الخطيئة، ولا أشير إلى تخليده_؛ عن عبد الله بن عمرو أنه كان يقول: إن أشقى الناس رجلا لابُنُ آدم الذي قتل أخاه، ما سفك دم في الأرض منذ قتل أخاه إلى يوم القيامة إلا لحق به منه شيء، وذلك أنه أول مَن سن القتل؛ وعن إبراهيم النخعي قال: ما من مقتول ظلما إلا كان على ابن آدم الأول والشيطان كفل منه؛ في صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه سن القتل أولا ".
30 - (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
﴿فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين﴾ فسهلت نفس القاتل للقاتل أمر إزهاق روح أخيه، وصورت له أن قتل أخيه طوع يسير؛ - وفي ذكر تطويع نفسه له بعدها تقدم من قول قابيل: ﴿لأقتلنك﴾، وقول هابيل: ﴿لتقتلني﴾ دليل على أن التطويع لم يكن قد حصل له عند تلك المقاولة- (73)؛ فصار بقتل أخيه خاسرا، فاته الكثير من ربح الدنيا، إذ أهلك أخاه، وفجع أهله، وسن القتل؛ ومن المعلوم أن من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها؛ وخسرانه في الآخرة لا يقادر قدره؛ وهكذا ففي الآيات الكريمات تقبيح للحسد، وتحذير منة سوء عاقبة الحاسد في عاجله وآجله، حتى لقد يبلغ به هذا الداء أن يهلك نفسه بقتل أقرب الناس إليه قرابة، وأولاهم بالحنو عليه، ورفع الضر إذا نزل به؛ وفي الأجل يأكل الحسد حسنات الحاسد كما تأكل النار الحطب؛ بل وفي الآيات المباركات وعيد للغادرين الغاوين، ووعد للمتقين المصلحين؛ فإن التقى المصلح وإن بغي عليه منصور، إن فاته نصر الدنيا، فحسبه ما أعد الله له في العقبى، والغادر الجائر بغيه على نفسه؛ يقول أبو جعفر: يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واتل على هؤلاء اليهود الذين هموا أن يبسطوا أيديهم إليكم، عليك وعلى أصحابك معك، وعرفهم مكروه عاقبة الظلم والمكر، وسوء مغبة الجور ونقض العهد، وما جزاء الناكث، وثواب الوافي خبر ابني آدم هابيل وقابيل، وما آل إليه أمر المطيع منهما ربه، الوافي بعهده، وما إليه صار أمر العاصي منهما ربه، الجائر الناقض عهده، فلتعرف بذلك اليهود وخامة غب عدوانهم، ونقضهم ميثاقهم بينك وبينهم، وهمهم بما هموا به من بسط أيديهم إليك وإلى أصحابك، فإن لك ولهم في حسن ثوابي وعظيم جزائي على الوفاء بالعهد الذي جازيت المقتول الوافي بعهده من ابني آدم، وعاقبت به القاتل الناكث عهده عزاء جميلا. ا ه.