﴿يأيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ هذا نهي من الله للمؤمنين عن قتل الصيد وهم في حال إحرامهم، والألف واللام في ﴿الصيد﴾ للعهد، أو للجنس، ثم جاءت الآية التي بعد هذه تقصر الحظر على الصيد البري، أما الصيد البحري فهو مباح للمقيم والمسافر والحال والمحرم؛ ﴿وأنتم حرم﴾ أي: والحال أنكم محرمون بالحج، وبالعمرة كذلك؛ ﴿ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما﴾ ومن يقتل منكم صيدا بريا حال إحرامه وهو يقصد قتله فهو مطالب شرعا بإحدى ثلاث: أن يشتري بقيمة ما صاد بهيمة من بهائم الأنعام- الإبل، البقر، الضأن، المعز- يهديها لتذبح في الحرم وتوزع على فقرائه، أو: يطعم بالقيمة محاويج، أو يصوم أياما بعدما يوازي أنصاف آصع من حنطة يعدل ثمنها قيمة ما أتلف من صيد؛ ﴿ليذوق وبال أمره﴾ شرع الله تعالى ما شرع من جزاء من قتل صيدا حال إحرامه لأجل أن يتجرع الواقع في هذا الإثم عقوبة ومشقة أعقبهما سوء صنيعة؛ إذ الوبال: سوء العاقبة، والمرعى الوبيل الذي يتأذى به بعد أكله؛ ﴿عفا الله عما سلف﴾ تجاوز المولى البر الرحيم- تقدست أسماؤه- عما مضى قبل أن يجيئكم منه الهدى؛ ﴿ومن عاد فينتقم الله منه﴾ قال ابن جريج: قلت لعطاء: ﴿ما عفا الله عما سلف﴾؟ قال: عما كان في الجاهلية، قال: قلت: وما ﴿ومن عاد فينتقم الله منه﴾؟ قال: ومن عاد في الإسلام فينتقم الله منه، وعليه مع ذلك الكفارة، قلت: فهل في العود من حد تعلمه؟! قال: لا، قال: قلت: فترى حقا على الإمام أن يعاقبه؟ قال: لا، هو ذنب أذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل، ولكن يفتدي؛ ﴿والله عزيز ذو انتقام﴾ - والله منيع في سلطانه لا يقهره قاهر، ولا يمنعه من الانتقام ممن انتقم منه ولا من عقوبة من أراد عقوبته مانع، لأن الخلق خلقه والأمر أمره، له العزة والمنعة؛ وقوله: ﴿ذو انتقام﴾ يعني أنه ذو معاقبة لمن عصاه على معصيته إياه- (225).
96 - (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)
﴿وللسيارة﴾ للمسافرين- لأنهم يتابعون السير-
﴿تحشرون﴾ تجمعون لديه، وتوقفون بين يديه.
﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم والسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما﴾ هذا بيان من ربنا، في شأن الصيد البحري وبيان لبعض أحكامه.
قال مجاهد: يصطاد المحرم والمحل من البحر ويأكل من صيده؛ وعن أبي بكر: طعام البحر: كل ما فيه؛ (والمراد بالبحر هما: كل ماء يوجد فيه صيد بحري، وأن كان نهرا أو غديرا؛. . . أحل لكم مصيد البحر وطعامه تمتيعا لكم: أي لمن كان مقيما منكم يأكله طريا، ﴿وللسيارة﴾ أي المسافرين منكم يتزودونه ويجعلونه قديدا،. . . .؛ قوله: ﴿وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما﴾ أي حرم عليكم ما يصاد في البر ما دمتم محرمين، وظاهره تحريم صيده على المحرم ولو كان الصائد حلالا، وإليه ذهب الجمهور إن كان الحلال صاده للمحرم، لا إذا لم يصده لأجله، وهو القول الراجح،. . .؛ قوله: ﴿واتقوا الله الذي إليه تحشرون﴾ أي: اتقوا الله فيما نهاكم عنه الذي إليه تحشرون لا إلى غيره؟، وفيه تشديد ومبالغة في التحذير؛. . .