﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. . .﴾. . اليد عند العرب تطلق على الجارحة، ومنه قوله تعالى: (وخذ بيدك ضغثا. .) (157)، وعلى النعمة، كقولهم: كم يد لي عند فلان؛ وعلى القدرة، ومنه قوله تعالى: (. . قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. .) (158)، أو على التأييد، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: " يد الله مع القاضي حين يقضي " وتطلق على معان أخر؛. . . فمراد اليهود هنا- عليهم لعائن الله- أن الله بخيل، فأجاب سبحانه عليهم بقوله: ﴿غلت أيديهم﴾ دعاء عليهم بالبخل،. . . ويجوز أن يراد غل أيديهم حقيقة بالأسر في الدنيا أو بالعذاب في الآخرة،. . . ﴿ولعنوا بما قالوا﴾ معطوف على ما قبله، والباء سببية؛ أي: أبعدوا من رحمة الله بسبب قولهم. .، ثم رد سبحانه بقوله: ﴿بل يداه مبسوطتان﴾ أي: بل هو في غاية ما يكون من الجود،. . . . ﴿ينفق كيف يشاء﴾ جملة شاء مستأنفة مؤكدة لكمال جوده سبحانه، أي: إنفاقه على ما تقتضيه مشيئته، فإن شاء وسع، وإن شاء قتر، فهو القابض الباسط- (159)؛ ﴿وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا﴾ عن قتادة: حملهم حسد محمد صلى الله عليه وسلم والعرب على أن كفروا به وهم يجدونه مكتوبا عندهم؛ ﴿وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين﴾ وأوقع الله تعالى بين هؤلاء الغادرين من اليهود- والنصارى معهم- أوقع بينهم التعادي والتباغض فجعل بأسهم بينهم، وسيبقون هكذا متنافرين مدى الحياة، وكلما أظهروا كيدا بالمسلمين صرف الله تعالى مكرهم عن عباده المؤمنين، وهم يمكرون ويدبرون ليطفئوا نور رب العالمين، لكن يأبى الله إلا أن يتم نوره، ويدفع باطل المفترين، ويحق بكلماته ويقطع دابر المفسدين، وأل في ﴿المفسدين﴾ قد تكون للجنس، وهم داخلون فيه دخولا أوليا، وقد تكون للعهد.
65 - (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ)
ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم (65)
في سبع آيات قبل هذه من الآية 57 حتى الآية 64 بين الكتاب العزيز بعض إفك الإسرائيليين ومكرهم وزورهم إذ سخروا من الدين ومن المصلين، وما قدروا الله العلي العظيم، ومن حِلْمِه سبحانه أن ذكر أنهم مع إسرافهم في فجورهم وافترائهم لو آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وما أنزل إليه، واجتنبوا البغي والفساد، لغفر لهم ما كان من غي وآثام، ولأدركوا نعيم الجنة دار السلام؛ - ﴿ولو أن أهل الكتاب﴾ وهم اليهود والنصارى ﴿آمنوا﴾ بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فصدقوه واتبعوا ما أنزل عليه، ﴿واتقوا﴾ ما نهاهم الله عنه فاجتنبوه، ﴿لكفرنا عنهم سيآتهم﴾ يقول: محونا عنهم ذنوبهم فغطينا عليها، ولم نفضحهم بها، ﴿ولأدخلناهم جنات النعيم﴾ يقول: ولأدخلناهم بساتين ينعمون بها في الآخرة. . .