﴿يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر﴾ عهد الله تعالى إلى خاتم المرسلين محمد عليه الصلوات والتسليم أن لا يغتم لتكذيب المكذبين لرسالته- والمراد بالمسارعة في الشيء: الوقوع فيه بسرعة ورغبة، وإيثار كلمة ﴿في﴾ على (إلى) للإيذان بأنهم مستقرون في الكفر لا يبرحون، وإنما ينتقلون بالمسارعة عن بعض فنونه وأحكامه إلى بعض آخر منها، كإظهار موالاة المشركين، وإبراز آثار الكيد للإسلام ونحو ذلك؛. . لا تحزن ولا تبال بتفاهتهم في الكفر بسرعة حذرا. . من شرهم، وموالاتهم للمشركين، فإن الله تعالى ناصرك عليهم؛ أو شفقة عليهم حيث لم يوفقوا للهداية، فإن الله تعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء- (101)؛ ﴿من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم﴾ يقول بعض النحاة: كأن التركيب على نية التقديم والتأخير، أي: قالوا بأفواههم آمنا؛ وهؤلاء هم المنافقون؛ يرضونكم بألسنتهم فيتكلمون بالإسلام، وتأبى صدورهم أن تذعن لوحي الله الحق؛ ﴿ومن الذين هادوا﴾ ربما يكون المعنى: ولا تحزن من كيد الذين هادوا، اليهود الغدرة الفجرة، فهو عطف على ﴿من الذين قالوا﴾؛ ﴿سماعون للكذب﴾ ذهب البعض إلى أن اللام للتعليل، أي يستمعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليتقولوا عليه بالباطل؛ - (ابتدأ فقال: ﴿سماعون للكذب﴾ أي: هم سماعون، ومثله: (. . طوافون عليكم. .) (102)؛ وقيل: الابتداء من قوله: ﴿ومن الذين هادوا﴾ أي: ومن الذين هادوا قوم سماعون للكذب، أي قابلون لكذب رؤسائهم من تحريف التوراة؛. . . قال سفيان بن عيينة: إن الله سبحانه ذكر الجاسوس في القرآن بقوله: ﴿سماعون لقوم آخرين لم يأتوك﴾. . . . ﴿يحرفون الكلم من بعد مواضعه﴾ أي: يتأولونه على غير تأويله بعد أن فهموه عنك وعرفوا مواضعه التي أرادها الله عز وجل؛ وبين أحكامه؛. . . والمحرفون من اليهود بعضهم لا كلهم،. . ﴿يقولون﴾ في موضع الحال من المضمر في ﴿يحرفون﴾) (103)؛ ﴿إن أوتيتم هذا فخذوه﴾ أي إن أتاكم محمد صلى الله عليه وسلم بالجلد فاقبلوا، ﴿وإن لم تؤتوه فاحذروا﴾ وإن أفتاكم بالرجم ولم يطاوعكم على الجلد فلا تقبلوا منه ما قضي به من رجم الزاني المحصن، ﴿ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا﴾ من يشأ الله تعالى له الضلالة عن الرشد فلن تنفعه، ولن ينفعه شيء؛ عن الحسن وغيره: عذابه؛ وعن السدي: ﴿فتنته﴾ إهلاكه؛ وعن الزجاج: خزيه وفضيحته بإظهار ما ينطوي عليه؛ وقد يشهد لهذا الأخير قول الله تعالى بعد ذلك: ﴿لهم في الدنيا خزي﴾ فيهتك الله تعالى أستارهم، ويزداد غمهم بظهور الإسلام وتمام نوره؛ ﴿ولهم في الآخرة عذاب عظيم﴾ شديد عقاب الله تعالى لهم في الآخرة، ومع بالغ شدته فإنه دائم لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون.

42 - (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين (42)

﴿أكالون﴾ كثير أكلهم وجمعهم وأخذهم. ﴿السحت﴾ للمال الحرام.

﴿بالقسط﴾ بالعدل.