أخرج الإمام مسلم (203) في صحيحه عن أنس أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر؛ فقال بعضهم: لا أتزوج النساء؛ وقال بعضهم: لا آكل اللحم؛ وقال بعضهم: لا أنام على الفراش، فحمد الله وأثنى عليه فقال: " ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني "؛ وأخرجه البخاري في صحيحه (204) عن أنس أيضا، ولفظه قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته: فلما أخبروا كأنهم تقالوها- فقالو: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم وما تأخر؛ فقال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا؛ وقال آخر: أما أنا فأصوم الدهر ولا أفطر؛ وقال آخر: أما أنا فأعتزل النساء ولا أتزوج أبدا؛ فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ".

89 - (لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان﴾ عن عائشة رضي الله عنها: لغو اليمين ما لم يعقد عليه الحالف قبله؛ فكل يمين من غير قصد تعد لغوا، ومنها قول الحالف: لا والله، وبلى والله، دون تصميم على ما حلف عليه، وربما يكون سبق لسان من غير نية؛ و ﴿في﴾ قد تكون بمعنى: مِن؛ فهذه يرجى أن لا يعاقب الله عليها، ولا يطلب إلى صاحبها كفارة؛ ولكن المولى سبحانه يؤاخذ بالإيمان المعقدة الموثقة بالقصد والنية إذا حنث فيها، كأن حلف أن لا يفعل شيئا ثم فعله، أو حلف أن يفعل شيئا ثم لم يفعله؛ وهناك نوع ثالث من الأيمان وهو اليمين الغموس، والعلماء يعدونه من الكبائر، بل من أكبرها (205)، وفيه نزل قول الحق تقدست أسماؤه: (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم) (206)؛ ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة﴾ فكأن المعنى فكفارة ما عقدتم من الأيمان إذا حنثتم فيه إطعام عشرة محاويج.

نقل ابن جرير بسنده عن عمر: لكل مسكين مدان من حنطة، وفي رواية ثانية له: لكل مسكين نصف صاع من بر أو نصف صاع من تمر؛ ونقل عن علي: نصف صاع من حنطة؛ وعن الحسن: يغذيهم ويعشيهم؛ أو يكسو كل واحد منهم ثوبا؛ وعن أبي جعفر: كسوة الشتاء والصيف ثوب ثوب؛ أو يفك- كفارة عن يمينه- أسر عبد، يعتق رقبته، ويحرره؛ - ﴿فكفارته﴾: أي الفعلة التي من شأنها أن تكفر الخطيئة أي تسترها أحد هذه الأمور، ويسمى بالواجب المخير، وحاصله أنه لا يجب الإتيان بكل واحد منها، ولا يجوز الإخلال بجميعها، ولكنه إذا أتى بأي واحدة منها فإنه يخرج عن العهدة، ومن هنا قال أكثر الفقهاء: الواجب واحد لا يعينه من الإطعام والكسوة وتحرير الرقبة، فإن عجز عنها جميعا فالواجب شيء آخر وهو الصوم- (207).