97 - (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
﴿جعل﴾ خلق.
﴿الكعبة﴾ البنية المربعة المكعبة الظاهرة البارزة.
﴿قياما﴾ يقوم عليها صلاح معاشهم ومعادهم.
﴿والهدي﴾ ما يهدى من الإبل والبقر والغنم ليذبح في الحرم، طعمة للمساكين.
﴿والقلائد﴾ ما يوضع في أعناق الهدي علامة على كونها سيقت لتذبح في الحرم.
﴿والشهر الحرام﴾ الأشهر التي حرم الله تعالى فيها القتال؛ وهي أربعة في كل عام.
قوله: ﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس﴾ جعل هنا: بمعنى خلق، وسميت الكعبة كعبة لأنها مربعة، والتكعيب التربيع. . .؛ وقيل: سميت كعبة لنتوئها وبروزها،. . . ﴿والبيت الحرام﴾ عطف بيان. . . وسمي بيتا لأن له سقوفا وجدارا، وهي حقيقة البيت وإن لم يكن به ساكن، وسمي حراما لتحريم الله سبحانه إياه؛ وقوله: ﴿قياما للناس﴾. . .، معنى كونه قياما: أنه مدار لمعاشهم ودينهم: أي يقومون فيه بما يصلح دينهم ودنياهم: يأمن فيه خائفهم، وينصر فيه ضعيفهم، ويربح فيه تجارهم، ويتعبد فيه متعبدهم؛ قوله: ﴿الشهر الحرام﴾ عطف على الكعبة، وهو ذو الحجة وخصه من بين الأشهر الحرم لكونه زمان تأدية الحج، وقيل: هو اسم جنس، والمراد به الأشهر الحرم: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب؛ فإنهم كانوا لا يطلبون فيها دما، ولا يقاتلون بها عدوا، ولا يهتكون فيها حرمة، فكانت من هذه الحيثية قياما للناس؛ ﴿والهدي والقلائد﴾ أي: وجعل الله الهدي والقلائد قياما للناس؛ والمراد بالقلائد: ذوات القلائد من الهدي، ولا مانع من أن يراد بالقلائد أنفسها، والإشارة ب ﴿ذلك﴾ إلى الجعل، أي: ذلك الجعل ﴿لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض﴾. . يعلم تفاصيل أمر السموات والأرض، ويعلم مصالحكم الدينية والدنيوية فإنها من جملة ما فيهما فكل ما شرعه لكم فهو جلب لمصالحكم، ودفع لما يضركم، ﴿وإن الله بكل شيء عليم﴾ هذا تعميم بعد التخصيص) (226).
98 - (اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
﴿اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم﴾ في هذه تحذير للمخالفين، فإن العزيز توعد من عصى ولم يتب بالعذاب المؤلم الموجع وسوء العاقبة، وفيها بشرى للمتقين المنيبين المستغفرين بأن مولانا ساتر عليهم ما فعلوه إن هم تابوا إليه منه وأقلعوا عن ارتكابه، واسعة رحمته لن تضيق بهم إذا رجعوا إلى ما فيه مرضاة ربهم.
99 - (مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ)
﴿تبدون﴾ تظهرون. ﴿تكتمون﴾ تسرون وتخفون.
﴿ما على الرسول إلا البلاغ﴾ النبي المبعوث فيكم ليس بمسئول عما يجرم المجرمون إنما عليه البشارة والإنذار، وقد بشر- عليه الصلاة والسلام- وأنذر، وأعذر وحذر، وقام بما حمل من أمانات الدعوة، ﴿والله يعلم ما تبدون وما تكتمون﴾ فالذين لم يرعوا الأمانة- أسروا بذلك أو جهروا به- هم الخاسرون، وسواء عنده- عز وجل- من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار.