﴿من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت﴾ أنبئكم بشر مصير وجزاء يوم القيامة أعده الواحد القهار للذين أبعدهم من رحمته؟، وأحل بهم غضبا لا يرضى بعده عنهم أبدا، كما عجل سخطه بأسلافهم الذين مسخهم قردة وخنازير، وجعل منهم من عبد الشيطان والباطل والطغيان؛ في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير أهي مما مسخ الله؟ فقال: " إن الله لم يهلك قوما- أو قال لم يمسخ قوما- فيجعل لهم نسلا ولا عقبا إن القردة والخنازير كانت قبل ذلك ") ﴿من لعنه الله﴾ خبر لمبتدأ محذوف مع تقدير مضاف محذوف، أي: هو لعن من لعنه الله، أو: دين من لعنه الله،. . ﴿وجعل منهم القردة والخنازير﴾ أي: مسخ بعضهم قردة وخنازير. . فإن الله مسخ أصحاب السبت قردة، وكفار مائدة عيسى منهم خنازير؛. . ﴿وعبد الطاغوت﴾. . ومن عبد الطاغوت،. . . . ﴿أولئك شر مكانا﴾ الإشارة إلى الموصوفين بالصفات المتقدمة؛ وجعلت الشرارة للمكان، وهي لأهله للمبالغة، ويجوز أن يكون الإسناد مجازيا، قوله: ﴿وأضل عن سواء السبيل﴾ معطوف على ﴿شر﴾ أي: هم أضل من غيرهم عن الطريق المستقيم) (151).
61 - (وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ)
﴿وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به﴾ كان هؤلاء اليهود والنصارى المكرة قد مردوا على النفاق، فإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون، ويدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم يظهرون الإسلام والله يعلم أنهم دخلوا على الكفر، وخرجوا وهم مقيمون عليه، فويل لهم: (ويل لكل أفاك أثيم. يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم. وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) (152)؛ (وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون) (153).
﴿والله أعلم بما كانوا يكتمون﴾ والإله المعبود بحق سبحانه محيط علما بما أضمروه من نفاق، وما أخفوه من غيظ وأضغان، وهو مجازيهم بما انطوت عليه نفوسهم الغادرة من مخاتلة ومخادعة: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا) (154).
62 - (وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
﴿وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون﴾ الخطاب وإن يكن للنبي صلى الله عليه وسلم، فهو صالح لأن يراد به كل من يصلح للخطاب، فكأن المعنى: وتظهر فيهم المبادرة إلى ارتكاب الأوزار والآثام، وإلى البغي والعدوان، وأكل الرشا وجمع الأموال الحرام، فبئس العمل عملهم؛ - والكلام مسوق لوصفهم بسوء الأعمال بعد وصفهم بسوء الاعتقاد،. . . والجمع بين صيغتي الماضي والمستقبل للدلالة على الاستمرار- (155).