﴿لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم﴾ أَكْفَرَ الله تعالى من زعموا أن عيسى هو الله، سواء زعموا أن ذلك بحلول أو اتحاد، وعلم المسيح كيف يرد على إفكهم، فناداهم: أن اعبدوا الله خالقي وخالقكم وخالق كل شيء ووليه ومدبره فهو وحده المستحق للعبادة، وما أنا إلا مربوب مخلوق مثلكم، ومملوك والله مالك أمري وأمركم؛ ﴿إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة﴾ في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا في الناس: " إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة " وفي لفظ: " مؤمنة "، ﴿ومأواه النار﴾ مسكنه دار العذاب المقيم، ومرده ومصيره إلى لهب الجحيم؛ - ﴿. . حرم الله عليه الجنة﴾. . يمنع من دخولها كما يمنع المحرم عليه من المحرم،. . إذ لا تكليف ثمة،. . ﴿ومأواه النار﴾ فإنها المعدة للمشركين، وهذا بيان لابتلائهم بالعقاب إثر حرمانهم الثواب،. . . ﴿وما للظالمين من أنصار﴾ أي ما لهم من أحد ينصرهم بإنقاذهم من النار، وإدخالهم الجنة،. . وهو إما من تمام كلام عيسى عليه السلام، وإما وارد من جهته تعالى تأكيدا لمقالته عليه السلام وتقريرا لمضمونها- (179).
73 - (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
﴿لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة﴾ وهذا نبأ من الله الحق عن طائفة تؤمن بالتثليث (180)، تقول منكرا وزورا: الله ثالث آلهة ثلاثة؛ (وهذا قول كان عليه جماهير النصارى قبل افتراق اليعقوبية والملكانية والنسطورية، كانوا- فيما بلغنا- يقولون: الإله القديم جوهر واحد يعم ثلاثة أقانيم: أبا والدا غير مولود، وابنا مولودا غير والد، وزوجا متتبعة بينهما) (181)؛ ويدل على أن هذا بهتانهم ما جاء في قول الحق جل علاه: ﴿وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق. .﴾؛ ﴿وما من إله إلا إله واحد﴾ ليس المعبود بحق متعددا، بل هو إله واحد لا شريك له، ولا معبود في الكون يستحق العبادة سواه، هو رب ما نرى وما لا نرى وإله جميع الكائنات وسائر الموجودات، واحد لا ثاني له ولا شريك، ولا ند له ولا ضد ولا مثيل؛ ﴿وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم﴾ وعيد للذين لم يؤمنوا بوحدانية الله، فمن لم يرجع من المشركين عن شركه فقسما لنذيقنه عذابا موجعا يبقى فيه خالدا مخلدا، مع ما نعجل له في الدنيا من عذاب العداوة والبغضاء فيما بينهم، والنحوسة تحل بهم؛ قال الزجاج: يعني الذين أقاموا على هذا الضلال، أما من تاب وأناب إلى التوحيد فما هو من المعذبين، فمن إذا في قوله تعالى: ﴿منهم﴾ للتبعيض، ويجوز أن تكون للبيان، والمراد: ليمسنهم، ولكن أقيم الظاهر مقام المضمر تكريرا للشهادة عليهم بالكفر.