﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ عن ابن عباس: تقتل النفس بالنفس، وتفقأ العين بالعين، ويقطع الأنف بالأنف، وتنزع السن بالسن، وتقتص الجراح بالجراح؛ (وهذا إخبار من الله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن اليهود، وتعزية منه له عن كفر من كفر منهم به، بعد إقراره بنبوته، وإدباره عنه بعد إقباله، وتعريف منه له جراءتهم قديما وحديثا على ربهم وعلى رسل ربهم، وتقدمهم على كتاب الله بالتحريف والتبديل) (110)؛ ﴿فمن تصدق به فهو كفارة له﴾ نقل مجاهد عن ابن عباس: كان على بني إسرائيل القصاص في القتلى، ليس بينهم دية في نفس ولا جرح، قال: وذلك قول الله تعالى ذكره: ﴿وكتبنا عليهم فيها﴾ في التوراة، فخفف الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فجعل عليهم الدية في النفس والجراح، وذلك تخفيف من ربكم ورحمة، فمن تصدق به فهو كفارة له؛ وربما يكون المراد: مَن تصدق من المستحقين للقصاص بالقصاص، بأن عفا عن الجاني، فهو كفارة للمتصدق يكفر الله عنه بها ذنوبه؛ ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون﴾ المتجاوزون الحد، البالغون أقصى غايات الظلم والبغي.
46 - (وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)
﴿هدى﴾ إرشاد للناس إلى الحق.
﴿نور﴾ ضياء يكشف به ما تشابه عليهم وأظلم.
﴿وقفينا﴾ أتبعنا. ﴿آتيناه﴾ أعطيناه، وأنزلنا عليه.
﴿وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين﴾ وبعثنا من بعد النبيين الذين أسلموا، وأتبعناهم بعيسى ابن مريم، المسيح عليه السلام، وأرسلناه حال كونه مصدقا لما سبقه من كتابنا ﴿التوراة﴾، المنزل على موسى، وأعطينا عبدنا المسيح عيسى وأنزلنا عليه كتابنا ﴿الإنجيل﴾ فيه الهداية إلى الحق، والنور الذي يزيح ظلمات الشرك والشك؛ وجعلنا ﴿الإنجيل﴾ مصدقا لما جاء في ﴿التوراة﴾ وهاديا للتي هي أقوم، وواعظا لكل من عظم مقام ربه ووفي بعهده والتزم؛ - وجعل كله هدى بعد ما جعل مشتملا عليه مبالغة، في التنويه بشأنه لما أن فيه البشارة بنبينا صلى الله تعالى عليه وسلم أظهر، وتخصيص المتقين بالذكر لأنهم المهتدون بهداه، والمنتفعون بجدواه- (111) وذلك كقوله تقدست أسماؤه: (. . فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) (112)، وكذا: (إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب. .) (113) وقوله عز ثناؤه: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) (114).