عن ابن عباس: نزلت هذه الآية: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. .) (36)، قال: فحجز الناس عنهن، حتى نزلت الآية التي بعدها ﴿والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم﴾ فنكح الناس نساء أهل الكتاب،. . فجعلوا هذه مخصصة للتي في سورة البقرة. . إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا فلا معارضة بينها وبينها، لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع، كقوله تعالى: (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) (37)؛ ﴿إذا آتيتموهن أجورهن﴾ أي: إذا أعطيتموهن مهورهن، وجواب إذا محذوف، أي: فهن حلال؛ ﴿محصنين غير مسافحين﴾ أذن الله تعالى بالتزوج من العفيفة وعهد إلى الزوج أن يكون عفيفا غير مستعلن بالزنا، ﴿ولا متخذي أخدان﴾ ولا متخذا خليلة وخدنا ومعشوقة يستسر بمعاهرتها؛ والخدن يقع على الذكر والأنثى؛ ﴿ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله﴾ والذي يجحد شرائع الإسلام، وينكر ما يجب الإيمان به والإذعان له يبطل ثواب ما عمل، مهما ظن أنه قربة إلى المولى سبحانه؛ ﴿وهو في الآخرة من الخاسرين﴾ وهذا الجاحد المتجافي عما أوحى الله من أمانات هذا الدين، يسلمه جحوده وإنكاره إلى الخسران والهلاك والبوار، في الآخرة دار القرار.

6 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (6)

﴿وجوهكم﴾ ما واجه من بدن الإنسان من تسطيح الجبهة إلى منتهى الذقن طولا، ومن الأذن إلى الأذن عرضا.

﴿الكعبين﴾ العظمين الناتئين البارزين من جانبي الساق، ففي كل رجل كعبان.

﴿المرافق﴾ المواصل، واحدها مرفق، وهو موصل الذراع في العضد.

﴿جنبا﴾ ذوي جنابة بسبب الجماع أو خروج المني.

﴿فاطهروا﴾ فتطهروا بالاغتسال وتعميم البدن بالماء.

﴿الغائط﴾ الأحداث الخارجة من المخرجين- القبل والدبر- سميت الأحداث بذلك لأن مكانها إذ ذاك كان الغيطان ليغيبوا فيها عن أعين الناس.

﴿لامستم﴾ جامعتم، أو التقى جلدكم ومس شيئا من جلد المرأة.

﴿فتيمموا﴾ فاقصدوا. ﴿صعيدا طيبا﴾ ما صعد على وجه الأرض طاهرا.

﴿حرج﴾ ضيق ومشقة.