﴿وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين﴾ عجب الله تعالى من سوء صنيع اليهود، وحذرهم عاقبة أمرهم؛ وفعلهم مذموم من وجوه، فهم بدلوا حكم الله الذي نزله في التوراة، ثم جاءوا يحتكمون إلى من كتموا بشرى نبوته، وعمدوا إلى تكذيبه حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق، ثم أعرضوا عن قضائه بينهم بعدما تقاضوا عنده؛ ومن فعل ذلك فليس من الإيمان ولا من أهل الإيمان في شيء.

44 - (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)

﴿الربانيون﴾ المربون بالعلم. ﴿الأحبار﴾ العلماء.

﴿استحفظوا﴾ استودعوا.

﴿هادوا﴾ عادوا وتابوا. ﴿اخشون﴾ خافون وارهبون.

﴿ولا تشتروا بآياتي﴾ ولا تستبدلوا بوحي.

﴿ثمنا﴾ مقابلا من رشوة أو جاه أو حظ من حظوظ الدنيا

﴿إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور﴾ عظم الله تعالى كتابه المنزل على موسى عليه السلام؛ ومجده بأنه وحيه، جعل فيه ما يرشد إلى الحق ويهدي إلى الرشد، وفيه الضياء الذي يُكشَف به ما تشابه على الناس وأظلم؛ وفيه بيان الشرائع، والتبشير بالنبي الخاتم؛ ﴿يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون﴾ يحكم بالتوراة الأنبياء الذين انقادوا لشرع الله تعالى وخضعوا؛ عن عكرمة: ﴿النبيون الذين أسلموا﴾ (108) النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الأنبياء يحكمون بما فيها من الحق؛ ﴿للذين هادوا﴾ أي الذين تابوا من كفر ورجعوا بعد زيغ كان منهم، وهذا يعني الحكم لهم وعليهم؛ ﴿والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء﴾ ويحكم بالحق الذي في التوراة ﴿الربانيون﴾ المربون بالعلم، ﴿والأحبار﴾ والعلماء؛ بسبب ما استحفظوا عليه من كلام الله تعالى في كتابه- وقد أخذ الله على العلماء أن يحفظوا كتابه من وجهين: أحدهما-أن يحفظوه في صدورهم، ويدرسوه بألسنتهم؛ والثاني-أن لا يضيعوا أحكامه ولا يهملوا شرائعه؛ ﴿وكانوا﴾ أي هؤلاء النبيون والربانيون والأحبار ﴿عليه﴾ على أن كل ما جاء في التوراة حق من عند الله ﴿شهداء﴾ رقباء لئلا يبدل،. . . ثم نهى اليهود المعاصرين عن التحريف لرهبة فقال: ﴿فلا تخشوا الناس واخشون﴾ وعن التغيير لرغبة فقال: ﴿ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا﴾ وهو الرشوة وابتغاء الجاه، ثم عمم الحكم فقال: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الكافرون﴾ - (109).

45 - (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

﴿كتبنا﴾ قضينا وشرعنا.

﴿كتبنا﴾ فرضنا

﴿النفس بالنفس﴾ تقتص النفس وتقتل إذا قتلت نفسا بغير حق.

﴿العين بالعين﴾ وتقلع العين مقابل قلع عين ظلما، وتفقأ.

﴿والجروح قصاص﴾ تقتص الجراح بالجراح.

﴿فمن تصدق به فهو كفارة له﴾ فمن عفا عنه وتصدق عليه فهو كفارة للجارح.