﴿في قلوبهم مرض﴾ شك ونفاق.

﴿يسارعون فيهم﴾ في معاونتهم.

﴿تصيبنا دائرة﴾ تنزل نائبة، وتدور أمور.

﴿بالفتح﴾ بفتح بلاد المسلمين.

﴿أمر من عنده﴾ سعة للمسلمين.

﴿فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة﴾ عن قتادة: أناس من المنافقين كانوا يوادون اليهود ويناصحونهم دون المؤمنين؛ والخطاب في ﴿فترى﴾ إما للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لكل من يصلح للخطاب؛ والرؤية إما قلبية وإما بصرية؛ ﴿يسارعون فيهم﴾ يتبادرون إلى موالاتهم؛ والدائرة: نزول نائبة، أو دوران أمور؛ والمرض في القلوب: الشك والنفاق؛ يقول الذين نافقوا مسارعين إلى مودة أهل الكفر: نخشى أن تدور الدائرة على المؤمنين، وتكون الدولة لأعدائهم فيصيبنا منهم ما نكره: (وقد رد الله تعالى عليهم أعمالهم الباطلة، وقطع أطماعهم الفارغة، وبشر المؤمنين بحصول أمنيتهم بقوله سبحانه: ﴿فعسى الله أن يأتي بالفتح﴾ فإن عسى منه عز وجل وعد محتوم، لما أن الكريم إذا أطمع أطعم، فما ظنك بأكرم الأكرمين؟!؛ والمراد بالفتح فتح مكة-كما روى عن السدي- وقيل: فتح بلاد الكفار، واختاره الجبائي؛ وقال قتادة، ومقاتل: هو القضاء الفصل بنصره عليه الصلاة والسلام على من خالفه، وإعزاز الدين. . . ﴿أو أمر من عنده﴾ وهو القتل وسبي الذراري لبني قريظة، والجلاء لبني النضير. . . - وبه يتعلق. ﴿على ما أسروا﴾. . ﴿فيصبحوا﴾ أي أولئك المنافقون،. . والمراد فيصيروا ﴿على ما أسروا في أنفسهم﴾ من الكفر والشك في أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ﴿نادمين﴾ خبر-يصبح- وبه يتعلق. ﴿على ما أسروا﴾. .

53 - (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ)

﴿جهد أيمانهم﴾ حَلِفهم وقَسَمهم الغليظ.

﴿حبطت أعمالهم﴾ بطل ثواب عملهم وذهب أجره.

﴿ويقول الذين آمنوا﴾ كلام مستأنف مسوق لبيان كمال سوء حال الطائفة المذكورة،. . . . والمعنى: ويقول الذين آمنوا مخاطبين لليهود مشيرين إلى المنافقين الذين كانوا يوالونهم، ويرجون دولتهم، ويظهرون لهم غاية المحبة، وعدم المفارقة عنهم في السراء والضراء عند مشاهدتهم تخيبة رجائهم، وانعكاس تقديرهم، لوقوع ضد ما كانوا يترقبونه ويتعالون به، تعجيبا للمخاطبين من حالهم وتعريضا بهم ﴿أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم﴾ أي بالنصرة والمعونة- كما قالوه- فيما حكي عنهم: (. . وإن قوتلتم لننصرنكم. .) (124). . والمعنى: إنكار ما فعلوه واستبعاده وتخطئتهم في ذلك؛. . واختار غير واحد أن المعنى: يقول المؤمنون الصادقون بعضهم لبعض: ﴿أهؤلاء الذين أقسموا بالله﴾ تعالى لليهود. . .، و ﴿جهد أيمانهم﴾ منصوب على أنه مصدر- لأقسموا- من معناه، والمعنى: أقسموا إقساما مجتهدا فيه. .) (125)؛ ﴿حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين﴾ قد تكون هذه الجملة دعائية، دعاء عليهم بالهلاك والوبال وذهاب ثواب الأعمال، وقد تكون مسوقة من لدن المولى تعالى لبيان مآل ما صنعوه، وقد تكون من جملة ما يحكيه الكتاب المبين من قول المؤمنين.