5 - (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

﴿الطيبات﴾ اللذائذ المباحة.

﴿وطعام الذين أوتوا الكتاب﴾ ذبائح أهل الكتاب اليهود والنصارى ومآكلهم.

﴿المحصنات من المؤمنات﴾ العفائف، أو الحرائر

﴿المحصنات من الذين أوتوا الكتاب﴾ العفائف أو الحرائر من اليهوديات والنصرانيات.

﴿أجورهن﴾ مهورهن. ﴿مسافحين﴾ معاهرين زانين.

﴿أخدان﴾ معشوقات.

﴿اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم﴾. . . اليوم أحل الله لكم أيها المؤمنون الحلال من الذبائح والمطاعم دون الخبائث منها؛ وقوله: ﴿وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم﴾، وذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهم الذين أوتوا التوراة والإنجيل وأنزل عليهم فدانوا بهما أو أحدهما ﴿حل لكم﴾ يقول: حلال لكم أكله دون ذبائح سائر أهل الشرك الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب وعبدة الأوثان والأصنام، فإن من لم يكن منهم ممن أقر بتوحيد الله عز ذِكُرُه، ودان دين أهل الكتاب فحرام عليكم ذبائحهم- (34)؛ ﴿وطعامكم حل لهم﴾ كما أحل المولى لنا أن نأكل من طعام أهل الكتاب أحل لهم أن يأكلوا من طعامنا؛ ﴿والمحصنات من المؤمنات﴾ وأحل الله تعالى لنا أن نتزوج من الحرائر العفيفات من أهل الإيمان بالدين الخاتم الذي بعث به النبي الخاتم-صلى الله عليه وسلم- ولعل ذكر هذا الحكم كالتمهيد لذكر الحكم الذي بعده: ﴿والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم﴾ فكأن المعنى: وأحل لكم أن تتزوجوا من النساء الحرائر العفيفات ممن أنزل عليهم كتاب سماوي قبل الذي أنزل عليكم؛ قال مجاهد: المحصنات: الحرائر؛ والجمهور على أن المحصنات: العفيفات (لئلا يجتمع فيها أن تكون ذمية، وهي مع ذلك غير عفيفة، فيفسد حالها بالكلية، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل- حشفا وسوء كلية-؛ والظاهر من الآية أن المراد من المحصنات العفيفات عن الزنا، كما قال تعالى في الآية الأخرى: (. . محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان. .) (35).