﴿عفا الله عنها والله غفور حليم﴾ تجاوز سبحانه عنها فلم يحرمها ولم يبين حلها فهي معفو عنها، أو تجاوز عز شأنه عما سلف من أمور قد خلت، كالذي كانوا يسألون عنه من أمور الجاهلية وما جرى مجراه؛ ﴿والله غفور حليم﴾ - والله ساتر ذنوب من تاب منها فتارك أن يفضحه في الآخرة ﴿حليم﴾ أن يعاقبه بها لتغمده التائب منها برحمته وعفوه عن عقوبته عليها؛. .
102 - (قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ)
﴿قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين﴾ يقول تعالى ذكره: قد سأل الآيات قوم من قبلكم، فلما آتاهموها الله أصبحوا بها جاحدين منكرين أن تكون دلالة على حقيقة ما احتج بها عليهم وبرهانا على صحة ما جعلت برهانا على تصحيحه، كقوم صالح الذين سألوا الآية، فلما جاءتهم الناقة عقروها، والذين سألوا عيسى مائدة تنزل عليهم من السماء، فلما أعطوها كفروا بها وما أشبه ذلك فحذر الله تعالى المؤمنين بنبيه صلى الله عليه وسلم أن يسلكوا سبيل مَن قبلهم مِن الأمم التي هلكت بكفرهم بآيات الله لما جاءتهم بعدما سألوها، فقال لهم: لا تسألوا الآيات ولا تبحثوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم فقد سأل الآيات مِن قبلكم قوم فلما أوتوها أصبحوا بها كافرين- (243)؛ في صحيح مسلم عن عامر بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته " (244).
103 - (مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون
على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون (103)
(﴿جعل﴾ هما بمعنى: سمى، كما قال تعالى: (إنا جعلناه قرآنا عربيا. .) (245). أي: سميناه، والمعنى في هذه الآية: ما سمى الله، ولا سن ذلك حكما، ولا تعبد به شرعا، بيد أنه قضى به علما، وأوجده بقدرته وإرادته خلقا؛ فإن الله خالق كل شيء من خير وشر، ونفع وضر، وطاعة ومعصية) (246)؛ عن سعيد بن المسيب: البحيرة هي التي يمنع درها إلا للطواغيت، فلا يحتلبها أحد من الناس؛ وأما السائبة فهي التي كانوا يسيبونها لآلهتهم؛ وكان البحر- شق الأذن- علامة التخلية؛ وقال الشافعي: إذا نتجت الناقة خمسة أبطن إناثا بحرت أذنها فحرمت؛ قال:
محرمة لا يطعم الناس لحمها ... ولا نحن في شيء كذاك البحائر