الله لا يهدي القوم الكافرين} جملة متضمنة لتعليل ما سبق من العصمة، أي: إن الله لا يجعل لهم سبيلا إلى الإضرار بك، فلا تخف، وبلغ ما أمرت بتبليغه- (171).

68 - (قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)

﴿قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم﴾ هذا أمر من الله الحكيم أن نبصر اليهود والنصارى بأنهم ليسوا على شيء يعتد به من الدين حتى يعملوا بما في التوراة والإنجيل والقرآن، ويؤمنوا بذلك، ويقروا ويصدقوا بأن ذلك كله من وحي العزيز الحكيم، لئلا تكذبوا بشيء منه، (ولا تفرقوا بين رسل الله فتؤمنوا ببعض وتكفروا ببعض، فإن الكفر بواحد من ذلك كفر بجميعه، لأن كتب الله يصدق بعضها بعضا، فمن كذب ببعضها فقد كذب بجميعها) (172)؛ ﴿وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين﴾ اللام موطئة للقسم؛ والطغيان: تجاوز الحد، والكفر: الجحود وعدم التصديق؛ والأسى: التأسف والحزن؛ ينبئنا العليم الخبير أن أكثر الضالين المكذبين لا يهتدي بالقرآن الحكيم ولا يستنير بنوره، بل في آذانهم وقر وهو عليهم عمى؛ وصدق الله العظيم: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) (173).

69 - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

﴿إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ - ﴿إن الذين آمنوا﴾ الخ. جملة مستأنفة لترغيب من عداهم من المؤمنين؛ والمراد بالمؤمنين هنا الذين آمنوا بألسنتهم وهم المنافقون، ﴿والذين هادوا﴾ أي دخلوا في دين اليهود، ﴿والصابئون﴾ مرتفع على الابتداء وخبره محذوف، والتقدير: والصابئون والنصارى كذلك؛ قال الخليل وسيبويه: الرفع محمول على التقدير والتأخير، والتقدير: إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والصابئون والنصارى كذلك- (174)؛ فإن أريد بالمؤمنين في قول المولى سبحانه: ﴿إن الذين آمنوا﴾ جميع أهل الإسلام: من خلص إيمانه، ومن يدعي الإسلام من المنافقين، فالمراد بمن آمن: من استمر على الإيمان الصادق واستمر وثبت عليه، ومن ترك النفاق إلى صحيح اليقين، فتطابق ما استقر في قلبه، وصدقه عمله. (وفائدة هذا التقديم- ﴿والصابئون﴾ -: التنبيه على أن التوبة مقبولة البتة، وذلك أن الصابئين بين هؤلاء المعدودين ضلال، لأنهم صبئوا عن الأديان كلها، أي خرجوا، فكأنه قال: كل هؤلاء الفرق إذا أتوا بالإيمان والعمل الصالح قبلت توبتهم حتى الصابئون، ولو قيل: الصابئين لم يكن من التقديم في شيء لأنه ثابت في مركزه الأصلي، وإنما تطلب فائدة التقديم للمزال عن موضعه، والراجع إلى اسم ﴿إن﴾ محذوف، والتقدير: من آمن منهم) (175).