﴿أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه﴾ استفهام يراد به الطلب والأمر، وفيه تعجيب من إصرارهم على الشرك، - أي: ألا ينتهون عن تلك العقائد الزائغة والأقوال الباطلة فلا يتوبون إلى الله تعالى الحق ويستغفرونه بتنزيهه تعالى عما نسبوه إليه عز وجل. . - (182)؛ ﴿والله غفور﴾ يتجاوز عن ذنوبهم وعن الذنوب كلها لمن استغفره؛ ﴿رحيم﴾ واسعة رحمته فلا تضيق بالذين أسرفوا على أنفسهم، وافتروا على ربهم، بل تشملهم إن أنابوا إلى الله وأسلموا له.

75 - (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)

﴿ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام﴾ ليس عيسى ابن مريم- كما زعم المبطلون- من الإلهية في شيء، لكنه (ابن مريم، ولدته ولادة الأمهات أبناءهن، وذلك من صفة البشر، لا من صفة خالق البشر، وإنما هو لله رسول كسائر رسله الذين كانوا قبله، فمضوا وخلوا، أجرى- الله- على يديه ما شاء أن يجريه عليها من الآيات والعبر، حجة له على صدقه، وعلى أن لله رسول. . . كما أجرى على أيدي من قبله من الآيات والعبر حجة لهم على حقيقة صدقهم في أنهم لله رسل) (183)؛ وربنا تقدست أسماؤه يقول: (إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل. . .) (184)؛ وأمه واحدة من النساء عابدة مصدقة بكلمات ربها ورسله (185)، وفي النساء من يتصف بهذه الصفات ولم يدع أحد إلهية واحدة منهن ﴿كانا يأكلان الطعام﴾ ومن كان يأكل الطعام كسائر البشر لا يصح أن يكون إلها (186)؛ ﴿انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون﴾ - انظر يا محمد كيف نبين لهؤلاء الكفرة من اليهود والنصارى الآيات وهي الأدلة والأعلام والحجج على بطول ما يقولون في أنبياء الله، وفي فريتهم على الله وادعائهم له ولدا، وشهادتهم لبعض خلقه بأنه لهم رب وإله، ثم لا يرتدعون عن كذبهم وباطل قيلهم، ولا ينزجرون عن فريتهم على ربهم وعظيم جهلهم، مع ورود الحجج القاطعة عذرهم عليهم،. . ثم انظر مع تبييننا لهم آياتنا على بطول قولهم أي وجه يصرفون عن بياننا الذي بينته لهم، وكيف عن الهدى الذي نهديهم إليه من الحق يضلون- (187).

76 - (قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

﴿قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم﴾ هذه حجة لله تعالى بالغة، وإنكار على كل أهل العقائد الزائغة المتجاوزين عبادة القدوس المهيمن إلى عبادة مخلوق عاجز، ومتجاوزين دعاء القريب المجيب العليم الحكيم إلى دعاء ما لا يسمع ولا يبصر، ولو سمع ما استجاب، فهو لا يملك نفعا ولا يدفع ضرا عن نفسه، فضلا عن أن يهب شيئا من ذلك لغيره؛ ومن المفسرين (188) من وجه معنى الآية الكريمة إلى الإنكار على عبدة الأصنام والأنداد والأوثان، وقال: فلم عدلتم عنه إلى عبادة جماد لا يبصر ولا يعلم شيئا؛ لكن السياق إلى غير هذا، فما قبل الآية وما بعدها إنما هو في كفر من كفر من بني إسرائيل؛ ومن المفسرين (189) من قال: المراد هنا المسيح عليه السلام؛ ومنهم (190) من قال: والمراد بما لا يملك عيسى، أو: هو وأمه. .؛ ولكن الآية تعم.