﴿وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيآتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾، (ومعنى ﴿إني معكم﴾ إني ناصركم ومعينكم، والتقدير: وقال الله لهم، فحذف الرابط للعلم به، والخطاب للنقباء أو لكل بني إسرائيل، والحاصل أني معكم بالعلم والقدرة فأسمع كلامكم، وأرى أفعالكم، وأعلم ضمائركم، وأقدر على إيصال الجزاء إليكم؛ فهذه مقدمة معتبرة جدا في الترغيب والترهيب، ثم ذكر بعدها جملة شرطية، مقدمها مركب من خمسة أمور، والجزاء هو قوله: ﴿لأكفرن﴾ وهو إشارة إلى إزالة العقاب؛ وقوله: ﴿ولأدخلنكم﴾ هو إشارة إلى إيصال الثواب؛ واللام في ﴿لئن أقمتم﴾ موطئة للقسم، وفي ﴿لأكفرن﴾ جواب له، ولكنه سد مسد جواب الشرط) (45)؛ ﴿فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل﴾ فكل من جاءته نعمة الهداية ومعرفة الحق ثم جحد وغوى وكذب وعصى، فقد اعوج عن قصد الطريق المستقيم؛ وهكذا شرع المولى الحكيم أداء الصلاة تامة قويمة، وإعطاء الزكاة مستحقيها، والتصديق برسالات الله، ونصرتها ورد الكيد عنها، فإن التعزير يعني النصرة ودفع الخصوم؛ وإقراض الله تعالى يعني الإنفاق فيما يحب ويرضى، ولعل من الحكمة في ذكره بعد الزكاة الإرشاد إلى بذل الصدقات المندوبة؛ - وههنا أسئلة: لم أخر الإيمان بالرسل عن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة مع أن الإيمان مقدم على الأعمال؟ وأجيب- بعد التسليم أن الواو للترتيب- بأن اليهود كانوا معترفين بأن النجاة مربوطة بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، إلا أنهم كانوا مصرين على تكذيب بعض الرسل، فذكر أنه لابد بعد الصلاة والزكاة من الإيمان بجميع الرسل، وإلا لم يكن لتلك الأعمال أثر؛. . . آخر- لم قال: ﴿فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل﴾؟ فإن من كفر قبل ذلك أيضا فقد أخطأ الطريق المستقيم الذي شرعه الله لهم؟؛ والجواب: أجل، ولكن الضلال بعد الشرط المؤكد المعلق به الوعيد العظيم أشنع، فلهذا خص بالذكر- (46).

13 - (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

﴿يحرفون﴾ يميلون. ﴿نسوا﴾ تركوا. ﴿حظا﴾ نصيبا.

﴿خائنة﴾ خيانة، وفعلة خائنة. ﴿فاعف﴾ فتجاوز عن عقوبتهم.

﴿واصفح﴾ وأعرض عما كان من إساءتهم.

﴿المحسنين﴾ الذين أحسنوا بعفوهم.

﴿لعناهم﴾ أبعدناهم وطردناهم من رحمتنا.