حَنَّ فُؤَادِي وَمْثِلُهُ حَنَّا ... لِمُرَّةِ الْهَجْرِ حُلْوَةِ الْمَحْنَا (1) ... وَإِنَّ بَعْضِي بِبَعْضِهَا جُنَّا ... وَظَلَّ (2) يُكْنَى مُتَيَّمُ غَنَّى

صُغّيِّرِي لاَ يَنَامُ مِنْ تَحْتِي ... هَمَّا

جَاعَ الْمُسَيْكِينْ (3) وَصَاَح يَا سِتِّي ... مَمَّا

وقال أيضاً (*):

(6)

(مجزوء الرجز)

مُقَامُنَا كَرِيمْ ... وَغَيْرُهُ لَئِيمْ ... مُدَامَةٌ وَرِيمْ ... وَالسَّعْدُ لِي نَدِيمْ

لاَ عِشْتَ يَا رَقِيبِي ... ذَا العَيْشْ

وَغَادَةٍ مُخْتَالَةْ ... كَأَنَّهَا الغَزَالَةْ ... وَمِلْؤُهَا مَلاَلَةْ ... وَعَيْنُهَا النِّبَالَةْ

تَجِيءُ لِلْكَئِيبْ ... فِي جَيْشْ

قَامَتُهَا كَالصَّعْدَةْ (4) ... وَرِيقُهَا كَالشُّهْدَةْ ... وَخَدُّهَا كَالوَرْدَةْ ... إِنَّ الحَرِيرَ عِنْدَةْ

في المُطْرَفِ القَشِيبْ (5) ... كَالْخَيْشْ

(1) في سجع الوُرق: "المعنى". ... (2) في دار الطراز: "فظل". ... (3) السابق: "المسكين".

(*) وهي في الطراز: 89، والوافي: 27/ 257، وسجع الوُرق:1/ 58.

(4) الصعدة: ويقصد قامتها المستوية المتمايلة في مشيتها.

(5) في سجع الوُرق: "العشيب".