المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 580
وكذلك جميع ما جاء على مثاله، فهذه طريقة المفسرين.
وقال النضر بن شميل: إذا كانت لما مضى وردعا عليه جاز الوقف عليها، نحو قوله تعالى: أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا «1»، وقوله: يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ كَلَّا «2».
- وأما إذا كانت بمعنى القسم فإنها تكون مبتدأة غير راجعة إلى ما قبلها ولا يوقف عليها كقوله تعالى: كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ «3» كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ «4» كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ «5» ونظائرها كثيرة. وأما قوله تعالى: كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ «6» فإنها تحتمل الرد والقسم جميعا.
(1) سورة المعارج: آية 39
(2) سورة الهمزة: آية 3.
(3) سورة المطففين: آية 7.
(4) سورة المطففين: آية 18.
(5) سورة الانفطار: آية 9.
(6) سورة قريش: آية 4.
- وقد نظم المؤرخ الموريتاني الكبير والأديب البارع- المختار بن حامد الديماني بارك اللّه في حياته- أحكام كلا فقال:
1 -
كلّا ثلاثا وثلاثين ترى ... في محكم التنزيل قال من قرا
2 - بأحد عشر يجوز الابتداء ... ويحسن الوقف عليها أبدا
3 - ينجيه كلّا ونعيم كلا ... وما بإثر شركاء حلّا
4 - وقبل بل ران كذاك بعدا ... لفظ لهم عزّا وبعد عهدا
5 - أخلده كلّا، وكلّا بل لا ... وهكذا فيما تركت كلّا
6 - وكملت بما تلت منشّرة ... وأن أزيد واحدا وعشره
7 - وباثنتين الابتداء منعا ... ومنع الوقف عليهما معا
8 - وهما اللتان أتتا من بعد ثمّ ... لدى التكاثر وفي سورة عمّ
9 - وباثنتين الابتدا لن يعتمى ... والوقف لا بأس به عليهما
10 - أن يقتلون قال كلا والتي ... بعد لمدركون قال أتت
11 - والوقف غير حسن فيما عدا ... هذا ولكن قد يجوز الابتدا