المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 579

- وقال غيره: هي كاف التشبيه وصلت بحرف الرد فقيل كذا لا.

فحذفت الذال وشددت اللام عوضا عن المحذوف.

ولها في الكلام ثلاثة مواضع: تكون زجرا، وقسما بمعنى حقا، وتكون استفتاحا بمعنى ألا.

وجميع ما في القرآن جاء على وجهين:

أمّا أن يكون ردا لأول الكلام، وإما أن يكون ابتداء لكلام آخر.

- أما ما يكون ردا لأول الكلام فكقوله تعالى: أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً كَلَّا «1» تم اللفظ والمعنى، وهي ردّ عليه، أي: لا يقضى له ذلك ثم ابتدأ فقال: سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ «1».

وقوله تعالى: لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا «2»، أي: لا يرد إلى الدنيا، فقد تم عليها الكلام، ثم قال: إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها «3»، وعلى هذا قوله عز وجل: إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كَلَّا «4». أي: لا يدركونهم، ثم استأنف فقال: إِنَّ مَعِي رَبِّي «5» وقال اللّه تعالى حكاية عن موسى عليه السّلام فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ قالَ: كَلَّا «6».

وقال عز من قائل: قُلْ: أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلَّا «7». يعني لا تقدرون على ذلك.

وقال جل جلاله: ثُمَّ يُنْجِيهِ كَلَّا «8». أي: لا ينجيه، ثم ابتدأ فقال:

إِنَّها لَظى «9».