المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 306

والجواب الثالث: أنّ هذا من باب الاقتصار على أحد طرفي الكلام.

وهذا مطّرد في كلام العرب، كأنّه قال جلّ جلاله: مالك يوم الدين وغيره من الأيام، ولكنه اختصر.

ونظيره في القرآن:

قوله تعالى: بِيَدِكَ الْخَيْرُ «1»، أي: بيدك الخير والشر.

وقوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً «2»، يعني: للأصنام أيضا جعلوا نصيبا.

يدل عليه قوله عزّ وجلّ: هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا «2».

وقوله تعالى: هُدىً لِلْمُتَّقِينَ «3»، يعني: بيانا للمتقين ولغيرهم.

وقوله تعالى: سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ «4»، المعنى: وسرابيل تقيكم البرد أيضا، يدلّ عليه قوله: فِيها دِفْءٌ «5».

وقوله تعالى: لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ «6».

المعنى: وأمّة غير قائمة؛ لأنّ المساواة وعدمها إنّما تكون بين شيئين.

وقوله تعالى: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ «7»، فمعناه: أو اتزنوا. يدلّ عليه قوله تعالى: وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ «8».