المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 251

وقوله تعالى: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ «1»، أي: أوحينا إليه.

وقوله تعالى: فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ «2».

وقوله تعالى: حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ «3»، إلى قوله:

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ.

وأمّا قوله تعالى: وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ «4».

فالتقدير: نفصّل الآيات ليظهر الحقّ ولتستبين سبيل المجرمين.

وقوله تعالى: اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ «5».

ههنا يحتمل إقحام الواو، ويحتمل عطفها على مضمر تقديره: اتبعوا سبيلنا لترشدوا ولنحمل خطاياكم. واللّه أعلم.

- وأمّا قوله: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ «6» إلى قوله: وَأَوْحَيْنا.

يحتمل أن يكون معناه: أمرنا جبريل بأخذه في الهواء، وأوحينا إليه أن حفظناه من الأذى.

وقوله تعالى: فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ «7» فتأويله: منعنا السكين عن حلقه وناديناه.