" عن عروة بن الزبير قال: بعث الله السماء وكان الوادي دهسا فأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما لبد بهم الأرض، ولم يمنعهم من السير، وأصاب قريشا ما لم يقدروا على أن يرحلوا معه- - - " xv!!

12 - (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ)

المفردات:

الرعب: الخوف والفزع:

كل بنان: أي: كل طرف من أطراف الأصابع من اليدين والرجلين، وقيل: كل أصبع من الأصابع، وتطلق البنان أيضا: على كل طرف من أطراف الإنسان كاليد والرجل.

التفسير:

12 - ﴿إذ يوحي ربك إلى الملائكة أنى معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب- -.﴾ الآية.

في هذه الآية تذكير الله تعالى المؤمنين بنعمة أخرى، هي نعمة الإمداد بالملائكة، تنزل إلى المعركة في صفوف المسلمين فتكثر سواد المسلمين، ويصبح الجيش في مظهره قوة عظيمة، تلقى الثبات والثقة واليقين بالنصر في قلوب المؤمنين، وفي نفس الوقت فإن الملاك يقوم بإلقاء الخير والإلهام والثبات واليقين في قلب المؤمن.

وقد تكفل الله تعالى بإلقاء الرعب والخوف في نفوس المشركين، ووجه الحق سبحانه المسلمين بأن يضربوا المشركين، فوق الرقاب أي: في أعلى الرقبة، مكان الذبح، أو على الأطراف والأصابع وبذلك تتعطل أيديهم عن القتال.

قال والآلوسي في تفسير الآية:

والمراد بالتثبيت: الحمل على الثبات في موطن الحرب، والجد في مقاساة شدائد القتال، كان الملاك يأتي المؤمن في صورة رجل يعرفه ويقول له: أبشر؛ فالله سينصر المؤمنين، فقد أخرج البيهقي في دلائل النبوة: أن الملك كان يأتي في صورة الرجل يعرفه، فيقول له: أبشروا فإنهم ليسوا بشيء، والله معكم، كروا عليهم.

وقال الزجاج: كان بأشياء يلقونها في قلوبهم تصح بها عزائمهم، ويتأكد جدهم، وللملك قوة إلقاء الخير في القلب، ويقال له: إلهام، كما أن للشيطان قوة إلقاء الشر ويقال له: وسوسة- xv!!i

﴿سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب﴾.

أي: سألقي بالخوف والجزع والهلع في نفوس المشركين، فلا يستطيعون الثبات في القتال، والرعب انزعاج النفس، وخوفها من توقع مكروه.

﴿فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان﴾ - الخطاب في هذه الفقرة للمؤمنين وقيل: للملائكة.

قال الزمخشري: والمراد بما فوق الأعناق: أعالي الأعناق التي هي المذابح؛ لأنها مفاصل، فكان إيقاع الضرب فيها جزا وتطييرا للرءوس، والمراد بالبنان: الأصابع أو مطلق الأطراف، كالأيدي والأرجل فكل ذلك يطلق عليه بنان، حقيقة أو مجازا.

فكأنه تعالى يقول للمؤمنين: سألقي في قلوب الذين كفروا الفزع والخوف منكم؛ لتتمكنوا من إصابتهم، فاضربوهم فوق الأعناق، أي: في رءوسهم ورقابهم، واضربوا منهم كل بنان، أي: اضربوا أصابعهم وأطراف أبدانهم كالأيدي والأرجل.

في أعقاب الآية:

هناك روايات في كتب التفسير تفيد أن الملائكة باشرت القتال في معركة بدر، وقتلت أعدادا من المشركين، نجد هذا في معالم التنزيل للبغوي، كما نجده في تفسير الخازن والكشاف، والفخر الرازي.

وجاء في تفسير أبي السعود ما يأتي: روى عن أبي داود المازني رضي الله عنه - وكان ممن شهد بدرا - أنه قال: اتبعت رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه، فوقعت رأسه بين يدي، قبل أن يصل إليه سيفي.

وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: