ومن يفوض أمره إلى الله، ويثق به ويلجأ إليه، مؤمنا صادقا عاملا، متيقنا بقدرة خالقه، وأن بيده الخلق والأمر؛ فإن الله ينصره ويؤيده، وما النصر إلا من عند الله.

﴿فإن الله عزيز حكيم﴾.

أي: غالب على أمره حكيم في فعله.

وقد اقتضت سنته، أن ينصر الحق على الباطل، وأن يسلط القليل الضعيف على القوي الكثير.

ورغم أن الآية تشير إلى أحداث غزوة بدر؛ فإنها عامة فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، إنها تصف طبيعة بعض الناس في عصرنا وسائر العصور؛ هؤلاء الذين يسخرون من أصحاب الدعوات المخلصة على قلتهم، وقلة ما يملكون من تراث الدنيا، ويقولون: غر هؤلاء دينهم وعقيدتهم.

وما عملوا أن هؤلاء الدعاة الهداة، يملكون شيئا قيما، هو صدق الإيمان، وسلامة النية، وإخلاص الدعوة، وحرارة العقيدة، وصدق التوكل على الله، بعد العمل والأمل، فالله لا يخذلهم بل يمدهم بنصره وعونه: ﴿ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم﴾.

من أسباب النزول:

روى عن مجاهد أنه قال في تفسير الآية 49 من سورة الأنفال: هم فئة من قريش، قيس بن الوليد ابن المغيرة، والحارث بن زمعة بن الأسود بن المطلب، ويعلى بن أمية، والعاص بن منبه، خرجوا مع قريش من مكة، وهم على الارتياب، فحبسهم ارتيابهم، فلما رأوا قلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: غر هؤلاء دينهم؛ حين أقدموا عليه مع قلة عددهم وكثرة عدوهم.

50 - (وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ)

50 - ﴿ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم- -.﴾ الآية.

أي: ولو عاينت يا محمد حال الكفار حين تتوفاهم الملائكة ببدر وتنزع أرواحهم.

أو المعنى: ولو عاينت وشاهدت أيها العاقل، أو يا كل من تتأتى منه الرؤية، حال الكفار حين تتوفاهم الملائكة فينزعون أرواحهم من أجسادهم، ضاربين وجوههم وأقفيتهم وظهورهم بمقامع من حديد- قائلين لهم: ﴿ذوقوا عذاب النار﴾.

وجواب لو محذوف دل عليه المذكور والتقدير: لعاينت أمرا عظيما، تقشعر من هوله الأبدان.

﴿وذوقوا عذاب الحريق﴾.

أي: يقولون لهم: ذوقوا عذاب اللهيب المحرق، والمراد بضرب وجوههم وأدبارهم: ضربهم من كل ناحية.

51 - (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)

51 - {ذلك بما قدمت أيديكم، وأن الله ليس بظلام للعبيد.

أي: هذا العذاب الذي ذقتموه بسبب ما كسبت أيديكم، من سيء الأعمال في حياتكم من كفر وظلم؛ وهذا يشمل القول والعمل.

ونسب ذلك إلى الأيدي، وإن كان قد يقع من الأرجل وسائر الحواس؛ أو بتدبير العقل؛ من أجل أن العادة قد جرت، بأن أكثر الأعمال البدنية تزاول بالأيدي.

﴿وأن الله ليس بظلام للعبيد﴾.

لقد جازاكم الله عدلا لا ظلما؛ لأن الله لا يظلم أحدا من خلقه، بل هو الحكم العدل الذي لا يجوز أبدا، قال تعالى: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾ - (الأنبياء: 47).

جاء في الحديث القدسي الصحيح، الذي رواه مسلم: عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يقول: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا- - - يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها عليكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " xl!! .

ظالم وظلام