لقد رأيتنا يوم بدر وإن أحدنا يشير بسيفه إلى المشرك، فتقع رأسه عن جسده، قبل أن يصل إليه السيف.
وذهب عدد من المفسرين إلى استبعاد أن تكون الملائكة قد باشرت القتال بنفسها، وإنما كان عمل الملائكة قاصرا على تثبيت المؤمنين، واستدلوا على ذلك بأن الملك الواحد كفيل بإهلاك قريش، لو كان يقاتل المشركين مع المؤمنين، فحيث كان المثبتون من الملائكة ألفا أو أكثر، فلا بد أن تثبيتهم معنوي لا قتالي.
أما الروايات الواردة التي تفيد أن الملائكة قد باشرت القتال، فإن المتأمل فيها يجدها بلا أسانيد صحيحة، فلا يمكن التعويل عليها xix .
وقد أنكر أبو بكر الأصم قتال الملائكة ثم قال: " إن الملك الواحد يكفي في إهلاك أهل الأرض، كما فعل جبريل بمدائن قوم لوط، فإذا حضر هو يوم بدر فأي حاجة إلى مقاتلة الناس مع الكفار؟ "
بل أي حاجة إلى إرسال سائر الملائكة؟ وأيضا فإن الكفار كانوا مشهودين، وقاتل كل منهم من الصحابة معلوم- - - " إلخ xx .
وإذا تأملنا آيات القرآن الكريم، وجدنا أنها تفيد أن الله تعالى أمد المؤمنين بالملائكة، ونحن نؤمن بهذا، ونكتفي بأن الملائكة ساعدت المؤمنين نوعا من المساعدة سواء أكان ذلك بالقتال أم بتثبيت القلوب وإلقاء الحماس والشجاعة ورفع الروح المعنوية، وهي أمور لا تقل أهمية عن القتال المباشر فقد ثبت في الحروب الحديثة أن للروح المعنوية أبلغ الأثر في إحراز النصر.
13 - (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
المفردات:
شاقوا الله ورسوله: المشاقة: المعاداة والمخالفة.
التفسير:
13 - ﴿ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب﴾.
أي: ذلك القتل والهزيمة للمشركين بسبب أنهم خاصموا الله ورسوله وعادوهما، فكان كل منهما في شق غير الشق الذي في الآخر.
" كما أن اشتقاق المعاداة والمخاصمة من العدوة والخصم أي: الجانب لأن كلا من المتعادين والمتخاصمين في عدوة وخصم غير عدوة الآخر وخصمه ".
﴿ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب﴾.
أي: ومن يخالف أمر الله ورسوله فهو يعاقبه، فلا أجدر بالعقاب من المشاقين المشركين، الذين يؤثرون الشرك وعبادة الطاغوت، على توحيده تعالى وعادته.
14 - (ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ)
14 - ﴿ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار﴾.
أي: ذلكم الذي نزل بكم أيها الكافرون، من الأسر والقتل، هو العقاب لكم بسبب طغيانكم وشرككم، فذوقوا آلامه وتجرعوا غصصه في الدنيا.
أما في الآخرة فلكم عذاب النار، الذي هو أشد وأبقى من عذاب الدنيا، إن أصررتم على كفركم.
فالآية توضح للكافرين: أن ما أصابهم عاجلا كان بسبب كفرهم وعنادهم، ثم هي تحذرهم من الاستمرار على الكفر؛ فإن هناك عذابا آجلا ينتظر الكافرين.