وقرئ بآلاف ليوافق ما في سورة آل عمران، ووجه التوفيق بينه وبين المشهور: أن المراد بالألف الذين كانوا على المقدمة أو الساقة أو وجوههم وأعيانهم، أو من قاتل منهم، واختلف في مقاتلتهم وقد روى أخبار تدل على وقوعها x!! .

2 - جاء في سورة آل عمران في الآيات 123 - 125.

أن الله أمد المؤمنين بثلاث آلاف ثم صار المدد بخمسة آلاف من الملائكة.

قال تعالى: ﴿ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون * إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين * بلى أن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسوّمين﴾.

و لا منافاة بين ما ورد في سورة الأنفال وما ورد في سورة آل عمران، فقد كان المدد أولا بألف مردفين، أي: يتبعهم ويردفهم ملائكة آخرون.

وقد بينت سورة آل عمران أن العدد كان بثلاثة آلاف، ثم رفع إلى خمسة آلاف.

وذهب بعض المفسرين إلى أن المدد المذكور في سورة آل عمران كان متعلقا بغزوة أحد، فلا إشكال بين ما ورد في السورتين.

قال الحافظ ابن كثر في التفسير: " واختلف المفسرون في هذا الموعد: هل كان يوم بدر أو يوم أحد على قولين: "

أحدهما: أن قوله تعالى: ﴿إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة﴾ - متعلق بقوله: ﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾ - (آل عمران: 123).

وهذا قول الحسن والشعبي والربيع بن أنس وغيرهم.

فإن قيل فكيف الجمع بين هذه الآيات- التي في سورة آل عمران، وبين قوله في سورة الأنفال: ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين﴾

فالجواب أن التنصيص على الألف هنا، لا ينافي الثلاثة الآلاف فما فوقها لقوله تعالى: ﴿مردفين﴾ بمعنى: يردفهم غيرهم ويتبعهم ألوف أخر مثلهم، قال الربيع بن أنس، أمد الله المسلمين بألف ثم صاروا ثلاثة آلاف، ثم صاروا خمسة آلاف.

والقول الثاني: يرى أصحابه أن هذا الوعد وهو قوله تعالى: ﴿إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة﴾ - متعلق بقوله - قبل ذلك: ﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم﴾ - (آل عمران: 121).

وذلك يوم أحد وهو قول مجاهد وعكرمة والضحاك وغيرهم.

لكن قالوا: لم يتم الإمداد بالخمسة الآلاف؛ لأن المسلمين يومئذ فروا، وزاد عكرمة: ولا بالثلاثة الآلاف، لقوله: ﴿بلى أن تصبروا وتتقوا﴾ فلم يصبروا بل فروا فلم يمدوا بملك واحد.

10 - (وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

المفردات:

ولتطمئن: ولتسكن.

عزيز: لا يغالب في حكمه.

حكيم: يفعل ما تقتضيه الحكمة.

التفسير:

10 ﴿- وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم- -.﴾ الآية.

أي: وما جعل الله إمدادكم بالملائكة عيانا لأمر من الأمور إلا ليبشركم بأنكم منتصرون ولتطمئن به قلوبكم وتسكن به نفوسكم، ويزول خوفكم واضطرابكم؛ فتثبتوا ويتم لكم النصر.

وفي قصر الإمداد بالملائكة على البشرى والطمأنينة، إشعار بعدم مباشرة الملائكة للقتال، وأن الغرض منه هو تقوية قلوب المؤمنين المقاتلين، وتكثير عددهم أمام المشركين كما هو رأى بعض السلف x!!i .

﴿وما النصر إلا من عند الله﴾.