وأصلحوا ذات بينكم: وأصلحوا الأحوال التي بينكم بالمساواة والمساعدة، وقال الزجاج: معنى ذات بينكم حقيقة وصلكم، والدين: الوصل أي: فاتقوا الله وكونوا مجمعين على ما أمر الله ورسوله.
التفسير:
1 - ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنفَالِ قُلِ الأنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُول- - -.﴾ الآية.
سبب النزول:
روى الإمام أحمد عن عبادة بن الصامت قال:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدت بدرا فالتقى الناس فهزم الله تعالى العدو، فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون، وأقبلت طائفة على العسكر يحوزونه ويجمعونه، وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم لكي لا يصيب العدو منه غرّة، حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم إلى بعض، قال الذين جمعوا الغنائم:
نحن حويناها وجمعناها، فليس لأحد فيها نصيب، وقال الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم، وقال الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم: لستم بأحق بها منا نحن أحدقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة أن يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به؛ فنزلت: ﴿يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول- -.﴾ فقسمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بين المسلمين!! i .
وهناك روايات أخرى تفيد أن نزاعا ما، قد ظهر بين المسلمين حول توزيع الغنائم فأنزل الله هذه الآيات لبيان حكمه فيها.
والأنفال: جمع نفل وهو الزيادة، ولذا قيل للتطوع: نافلة؛ لأنه زيادة على الأصل، وقيل لولد الولد: نافلة، لأنه زيادة على الولد- قال تعالى: ﴿ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة﴾ - (الأنبياء: 72).
وإطلاق الأنفال على الغنائم باعتبار أنها زيادة على ما شرع الجهاد له، وهو إعلاء كلمة الله، أو باعتبار أنها زيادة خص الله بها هذه الأمة.
روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لنبي قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأعطيت الشفاعة، وأرسل كل نبي إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة " iv .
وجمهور العلماء على أن المقصود من سؤال بعض الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - أي: الغنائم - إنما هو عن حكمها وعن المستحق لها.
فيكون المعنى: يسألك بعض أصحابك يا محمد عن غنائم بدر كيف تقسم ومن المستحق لها؟ قل لهم: الأنفال لله يحكم فيها بحكمه، ولرسوله يقسها بحسب حكم الله فيها، فهو سبحانه العليم بمصالح عباده، الحكيم في جميع أقواله وأفعاله.
وبعض العلماء يرى أن السؤال للاستعطاء، وأن حرف " عن " زائد، أو هو بمعنى من، فيكون المعنى: يسألك بعض أصحابك يا محمد إعطاءهم الأنفال، ويطلبون منك توزيع الغنائم عليهم.
وقد رجح جمهور العلماء أن السؤال هنا للاستفهام عن حكم الأنفال وعن طريقة توزيعها، وذكر الآلوسي في تفسيره طائفة من الأمور ترجح رأى جمهور العلماء.
وقد ورد في أسباب النزول روايات تفيد أن الشباب سارعوا إلى قتال الكفار، وأن الشيوخ وكبار السن وقفوا تحت الرايات ردءا وعونا أشبه بالخط الثاني للمقاتلين.
وأن الشباب كانوا يرون أنهم أولى بالغنائم؛ لأنهم باشروا القتال، والشيوخ يرون أن لهم حقا يماثل حق الشباب؛ لأن الشباب لو انهزموا لانحازوا للشيوخ وصار الشيوخ حماية وعونا للشباب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: " من قتل قتيلا فله سبله " أي: أن الشاب المقاتل يستحق أن يغنم غنيمته من الكافر الذي قتله، فظن الشباب أن هذا يجعلهم يستولون على الغنائم وحدهم.