وقد وردت أحاديث صحيحة تذم الشعر وتنهى عنه، كما وردت أحاديث صحيحة تمدح الشعر وتحث عليه، وقد بين العلماء الثقات طريقة التوفيق بين هذه الأحاديث فقالوا: المنهيّ عنه من الشعر ما كان في الهجاء وذكر العورات والفخر الممقوت والمدح الكاذب، والمحمود من الشعر ما كان فيه تمجيد للفضائل، ودعوة إلى مكارم الأخلاق، وآداب الإسلام، والمحامد والمثل العليا.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطرب للقول الجيد، والخطب الفصيحة، والشعر الحسن، فكانت الخنساء تنشد بين يديه، وكان يستجيد شعرها، ويقول: " هيه يا خناس "- وقال صلى الله عليه وسلم لأحد أصحابه: " هل تحفظ شيئا من شعر أمية بن أبي الصلت "؟ قال نعم فأنشد بيتا، فقال صلى الله عليه وسلم: " هيه " فأنشده آخر حتى أنشده مائة بيت، وقال صلى الله عليه وسلم عن أمية بن أبي الصلت "؟ أسلم شعره، وكفر قلبه "- وقال صلى الله عليه وسلم: " إن كاد أمية ليسلم ".

وقد استجاد النبي صلى الله عليه وسلم شعر كعب بن زهير، وكان صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه عند فتح مكة، مع عدد ممكن كثرت جرائمهم، وحاول كعب بن زهير أن يتشفع بأبي بكر الصديق فأبى عليه، فجاء كعب بن زهير وأنشد بين يدي النبي قصيدة مشهورة جاء فيها ما يأتي:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول

وما سعاد غداة البين إذا ظهرت إلا أغن غضيض الطرف مكحول.

ثم يقول:

وقال كل صديق كنت آمله لا ألفينك إني عنك مشغول

فقلت خلوا سبيلي لا أبالكمو فكل ما قدر الرحمن مأمول

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول

نبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمول

مهلا هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظ وتفصيل

إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول

وهنا خلع النبي صلى الله عليه وسلم البردة التي كان يلبسها، وأعطاها هدية لكعب بن زهير كدليل على استجادته لشعره.

لقد كان صلى الله عليه وسلم في الذروة العليا في الفصاحة والبلاغة، وتذوق الشعر، وكان يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد، ليلقى عليه الشعر، ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم: " اهجهم وروح القدس معك "

وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشد:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك ما لم تزود بالأخبار

فقال أبو بكر رضي الله عنه: ليس هكذا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم: " إني والله ما أنا بشاعر ولا ينبغي لي "

وأخرج ابن سعد، وابن أبي حاتم، عن الحسن: أنه صلى الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت هكذا: " كفى بالإسلام والشيب ناهيا للمرء ".

والرواية: كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا.

قال أبو بكر: أشهد أنك رسول الله، ما علمك الشعر وما ينبغي لك.

لقد أراد الله أن يكون النبي أميّا لتكون الحجة أتمّ، والبرهان على المشركين أقوم، كذلك منعه قول الشعر، حتى لا يكون لهم حجة، أن يدَّعوا عليه أن القرآن من المفتريات التي يتقولها، والأباطيل التي ينمّقها وليس بوحي من عند ربه.

وقد سبق أن تكلمنا باستفاضة في هذا الموضوع عند تفسير قوله تعالى: ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون مالا يفعلون* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون﴾ [الشعراء: 224 - 227]

فمن أراد المزيد في هذا الموضوع فليرجع إلى تفسيري لهذه الآيات.

70 - (لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ)

المفردات:

حيا: حيّ القلب مستنير البصيرة.