قل أيها الرسول لهذا السائل القائل: ﴿من يحي العظام وهي رميم﴾ - قل له: يحيها الذي خلقها أول مرة، ولم تكن شيئا، وهو العليم بالعظام وأين تفرقت في سائر أقطار الأرض، وأين ذهبت؟ لا يخفى عليه شيء من أمر خلقه، وهو القدير على جمع هذا الرفات وبعث الحياة فيه.

قال تعالى: ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده- -.﴾ [الأنبياء: 104].

وكان الفارابي الفيلسوف المسلم يقول: وددت لو أنّ أرسطو وقف على القياس الجلي في قوله تعالى: ﴿قل يحييها الذي أنشأها أول مرة- -.﴾ " وهو الله تعالى، أنشأ العظام وأحياها أوّل مرة، وكل من أنشأ شيئا أولا قادر على إنشائه وإحيائه ثانيا؛ فيلزم أن الله عز وجل قادر على إنشائها وإحيائها بقواها ثانيا "- ا ه.

﴿وهو بل خلق عليم﴾.

وهو بكل مخلوق واسع العلم، ولهذا يعلم من كل إنسان صفاته التي كان عليها في الدنيا، وتفاصيل أجزائه وأوضاعها؛ فيعيد كل ذلك على النمط الذي كان عليه.

قال تعالى: ﴿كما بدأكم تعودون﴾ -[الأعراف: 29].

80 - (الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 77 إظهار

80 - ﴿الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون﴾.

الله سبحانه وتعالى أنبت لنا النبات والأشجار حيث نستفيد من أخشابها وأعوادها بالوقود والدفء وسائر المنافع، وكثير من المفسرين يرون أن المراد بالشجر الأخضر نوعان: أحدهما: المرخُ، والثاني: العَفار، بفتح العين، نقطع منهما عصوين مثل السواكين، وهما خضراوان، يقطر منهما الماء، فيسحق المرخ - وهو ذكر - على العفار - وهو أنثى- فتقدح النار بإذن الله 37.

وفي المثل: في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار، أي: استكثروا من النار، كأنهما أخذا من النار ما هو حسبهما وأجاز بعضهم - جميعا بين الرأيين- أن يكون المعنى: الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا بالفِعْل، بقدح المرخ بالعفار، فإذا أنتم من الشجر الأخضر المذكور توقدون النار من سواه.

وقد حدثني من أثق به أنه شاهد العودين الأخضرين هذين يقطران الماء والخضرة، وعند سحق أحدهما بالآخر تتقد النار، وهم وسيلة المحتاج إلى النار.

والقرآن بهذا يلفت النظر إلى بدائع القدرة الإلهية، فمن يَسّر للإنسان استخراج النار من الشجر الأخضر وهما ضدان، قادر على بعث الحياة في الموتى، فهو على كل شيء قدير.

81 - (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 77 إظهار

المفردات:

بلى: كلمة جواب كنعم، تأتي بعد كلام منفي، لتحويل النفي إلى إثبات.

التفسير:

81 - ﴿أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم﴾.

تتوج هذه الآية آثار القدرة الإلهية الظاهرة للعيان، فهو سبحانه الذي خلق الإنسان أوّل مرة، وهو سبحانه الذي جعل من الشجر الأخضر نارا، وهو الذي خلق السماوات وما فيها، والأرض وما عليها، أليس خالق هذا الكون العليم بقادر على أن يعيد خلق الناس أجمعين؟ وقد أجاب الحق سبحانه وتعالى بقوله: ﴿بلى وهو الخلاق العليم﴾.

أي: بلى هو قادر على خلق الناس وبعثهم مرة أخرى وهو الخلاق، كثير الخلق والإبداع، العليم بحال عباده فلا يند عن علمه شيء، وقد استدل سبحانه وتعالى بخلق الأكبر والأعظم وهو الكون، على قدرته على خلق الأهون وهو الناس، أي بعثهم وإعادة الحياة فيهم.