75 - (لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ)

المفردات:

جند محضرون: جند معدون لحفظهم، أو محضرون في النار.

التفسير:

75 - ﴿لا يستطيعون نصرهم لهم جند محضرون﴾.

لا تستطيع هذه الأصنام أن تقدم لهم معونة في الدنيا، ولا شفاعة في الآخرة، لأنها عاجزة عن الدفاع عن نفسها، بدليل أن هؤلاء المشركين قد جندوا أنفسهم لحفظ هذه الأصنام، وخدمتها ونظافتها والدفاع عنها.

ويجوز أن يعود الضمير على الأصنام، أي: وهذه الأصنام ستكون جنودا حاضرة يوم القيامة في النار، حيث ستكون حصب جهنم، ووقودها حين تحمى هذه الأصنام في النار ليعذب بها المشركون.

أو محضرون عند حساب الكفار، لإظهار عجز الأطباء وإقناط المشركين من شفاعتهم.

وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك بقوله سبحانه: ﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون * لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون﴾ [الأنبياء: 99، 98].

76 - (فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ)

76 - ﴿فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون﴾.

فلا تحزن يا محمد مما يقولون فيك، ومن اتهامهم لك بالسحر والكهانة والشعر، ومن اتهامهم للقرآن بأنه شعر أو أساطير الأولين أو غير ذلك، فما حملهم على ذلك إلا الحسد، ونحن نعرف دخائلهم وخباياهم، وسرَّهم وعلنهم، وسنحاسبهم على ذلك وسنجازيهم عليه، فطب نفسا، ولا تأس ولا تحزن عليهم، لأن جزاءهم وعقابهم سيكون على يد السميع العليم، الخبير بل صغيرة وكبيرة من عملهم، البصير بالسر وما هو أخفى من السرّ، وبالعلانية والجهر.

77 - (أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)

ختام سورة يس وإثبات البعث

﴿أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين (77) وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم (78) قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم (79) الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون (80) أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم (81) إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (82) فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون (83)﴾

المفردات:

أولم ير: أو لم يعلم.

من نطفة: من مني يصب في الرّحم

خصيم مبين: شديد الخصومة واضحها.

تمهيد:

تختم سورة يس بهذه الآيات التي تدل على عظمة الخالق وجليل قدرته، فهو قد خلق الإنسان من منى يمنى، وجعله سميعا بصيرا، لكن هذا الإنسان تحول إلى مجادل واضح الخصومة، حيث يأخذ العظام البالية فيفتتها، ويستدل بذلك على عدم إمكان البعث، وقد رد عليه القرآن بأن الذي خلق الإنسان أول مرة، قادر على إعادته عند البعث، إذ كل من أوجد عملا تكون إعادته أهون عليه، ثم ذكر بعض أمثلة القدرة ومنها استخلاص النار من الشجر الأخضر، وخلق السماوات والأرض، ومن قدر على خلق الأكبر يكون قادرا على خلق الأهون.

وفي الختام يبين القرآن أن جميع ما في الكون يطيع الله إطاعة المأمور للآمر، بلا توقف ولا افتقار إلى مزاولة عمل، ولا استعمال آلة.

التفسير:

77 - ﴿أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين﴾.

من نطفة مذرة، ومن مني يمنى، ومن ماء مهين، يصبُّ في رحم المرأة، ويتم الإخصاب، ويتحول الجنين من نطفة إلى علقة إلى مضغة إلى عظام، ثم يكسو الله العظام لحما، ثم يُنشئه خلقا آخر بديعا، فيه الحواس والعقل والسمع والبصر والإدراك.