وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس- -.﴾ [غافر: 57].

ويقول تعالى: ﴿أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير﴾ [الأحقاف: 33].

إن قدرته تعالى لا حدود لها فهو الخلاّق ذو القوة المتين، وهو سبحانه فعّال لما يريد.

82 - (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 77 إظهار

المفردات:

أمره: شانه في الإيجاد.

التفسير:

82 - ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾.

وهذا أثر من آثار قدرته، فهو سبحانه الخالق المبدع، الذي أبدع نظام الكون على غير مثال سابق، وهو خالق الإنسان حيث استخلفه في الأرض، وهو رافع السماء، وباسط الأرض، ومسخر السحاب، ومسيّر الشمس والقمر، وهو فعال لما يريد.

ومعنى الآية:

إنما شأنه تعالى إذا أراد فعل شيء، أن يتجه إلى إيجاده فيقول له: تكوّن فيتكوّن، ويحدث فورا بلا تأخير، وهذا ولا شك تمثيل لتأثير قدرته فيما يريد، بأمر المطاع لمن يطيعه في حصول المأمور به بلا توقف، ولا افتقار إلى مزاولة عمل، ولا استعمال آلة.

قال الشاعر:

إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له (كن) قولة فيكون.

أي: هو سبحانه نافذ القدرة، فعال لما يريد، لا يعجزه فعل شيء في هذا الكون، فهو قادر على إعادة خلق الناس، وهو على كل شيء قدير.

83 - (فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 77 إظهار

المفردات:

ملكوت: مبالغة في الملك، كالرحموت في الرحمة، والرهبوت في الرهبة، ومعناه الملك التام.

التفسير:

83 - ﴿فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون﴾.

بهذا الختام القويّ الرهيب تختم سورة يس.

أي: فتنزه الله عن النقائص، وتنزه عن العجز، ووجب له كل كمال، كما وجب تنزهه عن كل نقص، وبيده ملك كل شيء، وبيده مقاليد السماوات والأرض، وكل شيء في هذا الوجود في قبضته وملكه، وخاضع لمشيئته، فلا يعجز عن شيء، وهو القدير على كل شيء، وإليه ترجع الخلائق أجمعون فيحاسبهم ويجازيهم بما يستحقون.

قال تعالى: ﴿تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير﴾ -[الملك: 1]

وقال سبحانه وتعالى: ﴿قل من بيده ملكوت كل شيء- -.﴾ [المؤمنون: 88].

ويترنم بعض الدّعاة بهذا النظم:

والكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيرا لها أعياكا

قل للطبيب تخطفته يد الردى يا شافي الأمراض من أرداكا

قل للمريض نجا وعوفى بعد ما عجرت فنون الطب من عافاكا

قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها من ذا الذي أرداكا

بل سائل الأعمى يمرّ في وسط الزحام بلا اصطدام من ذا يقود خطاكا

قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ولا مرعى من ذا الذي يرعاكا

واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهدا وقل للشهد من حلاكا

الله في كل الحقائق ماثل إن لم تكن لتراه فهو يراكا

والحمد لله رب العالمين، اللهم لك الحمد، حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه، كما ترضى ربنا وتحب، اللهم لك الحمد، ولك الشكر، ولك النعمة، ولك الفضل، ولك الثناء الحسن الجميل، سبحانك لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، سبحانك أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء.

﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم﴾ [الحديد: 3]

أهم مقاصد سورة يس