كما نلاحظ أن أهل أنطاكية آمنوا برسل عيسى، وكانوا أول مدينة آمنت بالمسيح عليه السلام ولهذا كانت عند النصارى إحدى المدائن الأربع اللاتي فيهن بطاركة وهي: (القدس) لأنها بلد المسيح و (أنطاكية) لأنها أول بلدة آمنت بالمسيح عن آخر أهلها و (الإسكندرية) لن فيها اصطلحوا على اتخاذ البطاركة والمطارنة والأساقفة والقساوسة، ثم (روبية) لأنها مدينة الملك قسطنطين الذي نصر دينهم ووطده.
وقد اختار هذا الرأي ابن كثير عند تفسيره لهذه الآيات وأيده بعدة أدلة- 10
ونلحظ أن القرآن الكريم أهمل أسماء أشخاص وبلاد لأن العبرة لا تتعلق باسم الشخص أو اسم القرية ومن ثم أغفل القرآن التحديد ومضى إلى صميم العبرة ولبابها.
14 - (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
﴿إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون﴾
المفردات:
عززنا: قوينا وشددنا.
التفسير:
فهي قرية أرسل الله إليها رسولين، كما أرسل موسى وهارون إلى فرعون وملئه فكذبهما أهل تلك القرية، فعززهما الله وقواهما برسول ثالث يؤكد أنهم جميعا من عند الله وتقدم ثلاثتهم بدعوتهم إلى أهل القرية فقالوا: ﴿إنا إليكم مرسلون- -.﴾ أي: فأطيعونا فيما ندعوكم إليه من إخلاص العبادة لله تعالى ونبذ عبادة الأصنام.
وبعض المفسرين ذكر أن الرسولين هما: يحيى، وبولس وأن الله عززهما برسول ثالث اسمه شمعون.
وقال آخرون أسماء أخرى: والعبرة لا تتوقف على معرفة الأسماء ويكفينا معرفة الصفة بأنهم رسل الله إلى قرية من القرى إذ إن هذا التحديد ربما أدخلنا في الإسرائيليات أو الروايات الضعيفة.
15 - (قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا تَكْذِبُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
﴿قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون﴾
التفسير:
أي: احتج أصحاب القرية عليهم بأنهم بشر مثلهم فلم أوحى إلى الرسل دون الباقين من أهل القرية ولم لا يوحى إلى أهل القرية كما أوحى إلى الرسل وهذه شبهة راودت كثيرا من الأمم المكذبة حيث توقعوا أن يكون الرسول ملاكا، أو متميزا بميزات حتى يؤمنوا به.
وقد أراد الله أن يكون الرسول بشرا يأكل ويشرب وينام ويتزوج ويتعرض للمرض والألم كما يتعرض للسرور والنصر لتتم القدوة العملية به في سائر شئون الحياة.
قال تعالى: ذالك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا- - (التغابن: 6).
وقال تعالى: وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا- - (الإسراء: 94).
ثم تدرج أصحاب القرية من تكذيب الرسل الثلاثة إلى إنكار الوحي والرسالة وجحود ما أنزله الله على رسوله واتهام الرسل الثلاثة بالكذب صراحة ودون مواربة حيث قالوا: وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون.
16 - (قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
﴿قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون﴾
التفسير:
أقسموا لهم أنهم صادقون في الرسالة، والأمر أمر اختيار من السماء لبعض البشر المؤهلين لهذه المهمة السامية حيث ينزل الله عليهم الوحي والهداية ويكلفهم بالبلاغ الواضح.