﴿وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين (69) لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين (70)﴾

المفردات:

وما ينبغي له: لا يليق به ولا يصلح له.

ذكر: عظة من الله وإرشاد للثقلين.

وقرآن مبين: وكتاب مقروء واضح يقرأ للاعتبار.

التفسير:

69 - ﴿وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين﴾.

لاشك أن القرآن الكريم قد أدهش العرب، ودخل عليهم من كل باب، وحاكمهم إلى الحسّ، ولفت أنظارهم إلى الكون وما فيه، وذكّرهم بالأمم السابقة، ووضع أمامهم القيامة والبعث والحشر، والحساب والصراط والميزان والجنة والنار، وقد أحسّ الكفار أنه كلام فوق طاقتهم، وقال بعضهم: إن له حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن فرعه لجناه، وما يقول هذا بشر، لكنّهم لم يؤمنوا بالقرآن، ولم يتّبعوا الرسول، وتعددت اتهاماتهم للرسول وللقرآن، ومن هذه التهم: أن محمدا شاعر يجيش صدره بالكلام فيخرجه رفيعا عاليا، فنفي عنه القرآن هذه التهمة.

ومعنى الآية:

ما نزل جبريل ليعلمه الشعر، وليس ذلك في طبيعة محمد، فالشعر خيالات وأوهام، وله بحور وقواف، وأغراض معروفة وأعذبه أكذبه، والقرآن هداية من الله، ومواعظ معلومة، ووحي نزل من السماء، داعيا إلى توحيد الله، متحدثا عن العقيدة الإسلامية، وما ينبغي لله من كمال وصفات، كالقدرة والإرادة والسمع والبصر، وما يحتاج إليه الناس من صنوف العبادات والمعاملات، فمحمد صلى الله عليه وسلم ليس شاعرا، والقرآن ليس شعرا، ولا فنّا من فنون القول، لأن القرآن كتاب الإسلام قد أحيا أمّة، وقدم فكرة، وأنشأ دولة، وعلّم الناس أجمعين آدابا وأحكاما وهدايات، ولو أنصف الكفار لقالوا: القرآن شيء فوق الطّاقة، فيه مالا نقدر عليه، ونحن نتخَرّص في القول، ونوجّه التهم إليه وإلى محمد، ولو أنصفوا صادقين لقالوا: القرآن وحي من السماء.

قال تعالى: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم- -.﴾ [النمل: 14].

وقال سبحانه: ﴿فإنهم لا يكذبوك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون﴾ -[الأنعام: 33].

وقد حدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض عبارات قابلة لأوزان الشعر، مثل قوله يوم حنين: " أنا النبيّ لا كذب، أنا ابن عبد المطلب " 30.

وهذا لا يجعل صاحبه شاعرا، لأنه كلام يرد على الخاطر من غير قصد إلى الشعر، ولا تكلّف له، ولا التفات منه إليه، إن جاء موزونا كما يتفق في كثير من إنشاءات الناس، في خطبهم ورسائلهم أشياء موزونة، ولا يسمّيها أحدا شعرا، ولا يخطر ببال السامع ولا المتكلم أنها شعر.

وقد ذكر الزمخشري في الكشاف، والآلوسي في تفسيره وغيرهما الحكمة من ذلك.

فقال الزمخشري:

﴿وما ينبغي له- -.﴾ أي وما يصح له، ولا يتطلبه إن طلبه، أي جعلناه بحيث لو أراد قرض الشعر لم يتأتّ له، ولم يتسهل كما جعلناه أمّيا- - لتكون الحجة أثبت والشبهة أدحض- - - ا ه.

موقف الإسلام من الشعر.

نزل القرآن الكريم عربيا مبينا، مشتملا على صنوف البيان، وألوان الإعجاز، وأرقى الأساليب، وأفصح ألوان البيان وكان النبي صلى الله عليه وسلم فصيحا بليغا وقال صلى الله عليه وسلم: " أنا أفصح العرب بيد أني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر ".

فقد جمع الله له البيان، والقول الحسن، والمعرفة الكاملة بسياسة المم، وحسن الدعوة، وتألّف القوم، حتى كان سببا في جمع كلمة الإسلام، وإحياء أمّته.

قال تعالى: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا* وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا﴾ -[الأحزاب: 46، 45].